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为了破坏姚贾的谋略，而达到弱秦的目的，韩非向秦始皇进言，指责姚贾耗费三年时光，滥用国家财物珍宝，图谋个人私利，而“四国之交未必合也”
。
这种行为纯属“以王之权，国之宝，外自交于诸侯”
。
秦始皇立即召见姚贾，责问他：“吾闻子以寡人之财交于诸侯，有诸?"姚贾指出，自己确实使用国家资财结交诸侯，这并不意味着图谋私利，不忠于秦国。
如果不结好诸侯，就无法达到预期的外交目的。
如果不忠于秦国，四国之王也不会听从自己的游说。
姚贾奉劝秦始皇不要听信谗言，贬斥忠臣。
他进一步指出，用人不必求全责备，不必苛求出身和名望。
周文王的姜太公、齐桓公的管仲、秦穆公的百里奚、晋文公的臼犯在个人经历上都有不光彩的地方，“此四士者，皆有诟丑，大诽天下，明主用之，知其可与立功”
。
因此，明主用人的基本原则是“不取其污，不听其非，察其为己用。
故可以存社稷者，虽有外诽者不听，虽有高世之名而无咫尺之功者不赏”
。
秦始皇认为姚贾的说法颇有道理，于是仍然委以出使各国的重任。
六、韩非，韩非是中国古代最著名的思想家之一。
学术界普遍把他视为先秦法家之集大成者。
他不是秦始皇的股肱之臣，甚至不能算是秦始皇的臣工。
韩非入秦的本心旨在削弱秦国，保全韩国。
但是，他为秦始皇奉献了一部著作，又提供了一条谋略。
这部著作为秦始皇统治臣民提供了系统的政治方略和手段，这条谋略又使秦始皇确定了正确的统一战争战略安排。
从韩非的政治思想体系中，可以大体探求秦始皇的治术和秦朝统治思想的基本特点。
因此，韩非对秦始皇的贡献不在李斯、尉缭之下。
在一定意义上，这位精通“南面君天下之术”
的大学者也可以算作秦始皇的王霸之佐。
韩非，韩国人，他是韩国王室宗亲，身为“韩之诸公子”
。
韩非与李斯属同门弟子。
他“为人口吃，不能道说，而善著书”
，其见识与文采令同学李斯自叹不如。
韩非博学多才，他师从大儒荀子，熟读儒家经典，又认真研读过《老子》《商君书》《申子》等，史称“喜刑名法术之学，而其归本于黄老”
。
因此，他的学术素养深受先秦道、法、儒三大学派的影响。
在人生之旅上，韩非与李斯这对同门弟子的政治抉择大相径庭，而结局也迥然不同。
李斯择主而仕，果断地放弃了昏聩的楚王，离开祖国，投奔蒸蒸日上的强秦。
韩非则不然，他怀恋宗国，情系韩王，身归于日渐衰落的祖国。
李斯际遇雄才大略的秦始皇，大展其才，创立功勋，犹如群星附丽苍穹，而韩非则遭遇昏庸无能的韩王安，结果报效无门，郁郁不得志。
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