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改易历数
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秦始皇在自命“始皇帝”
之后，还对历数进行了改易。
所谓历数，也叫作历术，不过是一个历法问题，即确定一年的起始终止时间。
在古代却是最大的政要事件，涉及了社会观念、文化传统和习俗。
它起源很早，可以追溯到五帝时期。
据说黄帝命大桡作甲子以纪日，说明那时人们就已初知历法之事了。
由于中华的先民从事农业极早，而农业生产必须根据天时节气运作，所以黄帝时便有历法是可信的。
但那时的历法属原始阶段，对时间季节的掌握是非常疏阔的，只知道春秋二季，即春时万物生发而种植，秋时万物归藏而收获。
按科学推算检验古书的记载，黄帝之孙颛顼之时，人们是以大火星为测度时间的坐标。
《诗经》中所说的“七月流火”
就保存了火星纪时的遗迹。
即彼时是以火星出现为一年的开始，属春时种植，以火星西流隐没为秋季而收藏。
那时火星出现的时间，相当于今农历三月，天气已经很暖了，草木都已滋生，鸟兽也都开始繁育了。
到尧时，先民大进步了，已经能掌握太阳的运行周期，于是定一年为三百六十六日；又以月亮的初现为一月的开始，叫作“朔”
日，一年十二个月，十二个月多出的时日，积累二三年后加闰月，而定四季——这一进步，是中华文明产生的根本，远比秦始皇的业绩伟大得多了。
由于先民的领袖们能根据天象，指导社会生产和安排人们生活，人们便认为他们是代表天意行事。
因此，就对尧舜禹这样的领袖产生了无限的敬慕和景仰，就用太佃（即日）来歌颂他们，称他们为帝尧、帝舜、帝禹。
由于这一进步，人们能把握天时季节规律，所以尧舜禹时则把一年的开始提到相当于今农历的正月初一日，这在历法上的月建叫作“建寅”
。
这种根据天时，结合人事和农业生产而定的历法，最符合人们从事社会活动和生活安排，所以至今农村还是按农历时间进行生产运作，就可知其影响之深、意义之大了。
夏是禹子启建立的王朝，所以夏代继承了这一历法。
因此，“建寅”
历法也叫作夏历。
夏王虽然是天下的主宰，但要得到人们的承认或认可，他必须履行尧舜禹时所承担的这一传统职责，所以夏王每年都要向人们公布历书。
由于中国古代是以月亮隐没初现的那一天，即朔日，定为初一日，故把这公布历书之事叫作“告朔”
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