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巡狩
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巡狩是中国古代统治者的重要政务。
在以征伐、祭祀立家立国的时代，最高统治者必须经常带着军队在自己的势力范围内巡行视察，祭祀神明，进行各种统治活动，这就是巡狩。
在传说中，“三皇五帝”
都常常巡狩远方。
《尚书·尧典》的整理者将巡狩制度追溯到尧舜时期，并非毫无根据。
文献中，多有帝王“周行天下”
“环理天下”
“合诸侯”
“勤疆土”
的记载。
最高统治者的这些活动都属于巡狩范畴。
周穆王、周昭王等都是勤于巡狩的典型。
巡狩是一种兼军事、行政、祭祀、游历为一体的统治行为，其中某些活动还逐步制度化。
商周以来，巡狩制度日益定型，最高统治者除了一些根据特殊政治需要随时确定的巡狩活动外，还有一些制度化的巡狩活动。
西周诸王东巡海岱之区，致祭泰山，这是一种制度化的统治行为。
巡狩制度的主要内容和政治功能，大致可以分为三类：一是行政；二是祭政；三是军政。
其核心目的是确立、重申和维护最高统治者的地位。
巡狩首先是控制领地、属国、盟邦的一种行政方式天子通过巡狩，会盟诸侯，订立或重申盟约，颁布各种政令、制度，考察、考核各地政治，调解臣属纠纷，并接受诸侯朝觐、报政、贡献。
在交通和通信不便，封君各自为政的条件下，巡狩是一种行之有效的行政方式。
巡狩的一项重要内容是实施“祭政”
，一曰祭天。
东巡而行“岱宗之礼”
以主祭天帝，这是最高统治者的政治特权。
在当时具有宣扬王权天赋和祈福禳灾的政治意义。
主祭四方名山大川，这也是君主的一项政治特权，目的在于祈求风调雨顺，以赢得臣民的拥戴。
山川之神与诸侯之君地位相当，天子主祭它们与管辖诸侯类同。
这样就可以通过主祭镇守山川的诸神，把四方鬼魅也纳入天子的统治秩序。
帝王巡狩关乎人事，但与神仙鬼怪打交道最多。
在今天看来，许多巡狩活动的宗旨和内容相当荒唐，诸如封禅祭天、祈神求仙、凭吊先王、消灾避难之类。
有时这类活动竟然成为某次巡狩的主要目的。
但是，在“国之大事，在祀与戎”
的时代，这些活动属于国家重大政务，具有重大的象征意义和实际功效。
巡狩常常作为军事征伐的形式或借口。
巡狩之“狩”
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