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“因为他是秦始皇。
他要的是天下归秦，不是天下无殷。
殷商已经灭亡八百多年了，宗彝的存在不影响秦的正统。
反而，他归还宗彝，显示的是秦并天下的气度。”
“所以霍安刻石——‘秦有天下，不夺殷祀。
’”
“嗯。
他用这块石头，把秦始皇的承诺刻了下来。
后世无论谁问起，霍氏都可以拿出这块石头——始皇帝亲自确认的，殷祀不绝。”
秦简和石刻的消息公布后，学术界震动了。
国家文物局派来了专家组，对北窑出土的全部器物进行复核。
青铜卣、铜鼎、铜印、族谱、帛书、玉印、秦简、石刻——八件器物，从商代到秦代到北宋，跨越近三千年，构成了一条完整的证据链。
专家组组长是一位研究商周考古的老先生，头发全白了，但眼睛极锐。
他在库房里待了整整一天，一件一件地看，一个字一个字地读。
看完最后一件——那块刻着“秦有天下，不夺殷祀”
的石片——他将放大镜放在桌上，摘下眼镜，沉默了很久。
“我在殷墟挖了四十年。”
他说，声音沙哑，但很稳，“从没想过，殷商宗彝的传承，会以这种方式被证实。
子姓之后，世守宗彝，三千年不绝。
这不是传说，是历史。”
他转过身，看着陆时衍。
“你父亲陆文渊，1987年提出的那个判断——霍氏刻纹与殷墟甲骨花押同源——是对的。
他用考古学的方法，提前三十多年证实了今天秦简和石刻告诉我们的东西。”
陆时衍没有说话。
老先生从公文包里取出一本泛黄的期刊——1988年第三期《考古与文物》。
他翻到其中一页，是一篇短文，署名“陆文渊”
。
题目是《耀州窑青瓷刻纹与殷墟甲骨花押之比较》。
“这是我出发前从资料室翻出来的。”
老先生将期刊递给陆时衍，“你父亲1987年写了这篇文章，投给《考古与文物》。
文章被退稿了。
退稿意见是‘证据不足，推论过于大胆’。
退稿人签字——”
陆时衍低下头，看到了那个签名。
刘建明。
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