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‘独立终于不能导人安全抵达终点，’不过，我们依赖青春不老、繁荣昌盛，却终于将世人一直带到终点。
结果是什么？毫无疑问，结果就是我们独立于上帝了。
‘吾辈所失去，由此信仰，尽皆弥补。
’可是我们现在没有什么可以失去或需要弥补的，宗教情感纯属多余。
当青春的欲望都能实现，难道还需要去寻找替代品？当我们能享受自古以来所有的游玩把戏，难道还需要寻找其他分心之物？当我们身心始终因运动而快活，难道还需要什么静养休息？当我们拥有了索玛，难道还需要别的安慰？当社会已然秩序井然，难道还需要什么永恒不变的东西？”
“那么你是说并没有上帝？”
“不，我倒是以为很有可能有这么一位上帝。”
“那么为什么？……”
穆斯塔法·蒙德止住了野人。
“可是上帝向世人显灵，针对不同人，便会有不同的方式。
在旧时代，他的显灵就像这些书里所描述的那样。
而现在……”
“他现在怎么显灵的？”
野人问。
“他现在显灵，是作为一个缺席者，似乎他根本不存在。”
“这都是你的错。”
“应该说这是文明的错。
上帝与机器、科学医疗、普遍幸福是无法相容的。
你必须做出选择。
而我们的社会选择了机器、医疗、幸福。
因此，我不得不把这些书锁在保险柜里，它们是些污言秽语，人们看了会震惊的……”
野人打断了他。
“可是，感觉到上帝的存在，不是很自然的一件事吗？”
“你也可以问问，裤子装上拉链是否也是很自然的事情？”
元首嘲讽地说道，“你这么一说，倒是让我想起了过去一个叫布拉德利（6）的人，他这么定义哲学，说哲学是为人类依据本能而信仰的事物寻找糟糕的解释，似乎人是因为本能才产生信仰！
其实人是因为经过驯化才对事物产生信仰。
哲学，我看倒是应该这么定义：因为某些糟糕的理由信仰某物，于是用另一些理由来为其开脱。
需知，人们信仰上帝，也是因为被驯化的结果。”
“即使如此，”
野人固执地说道，“当你孤独、非常孤独的时候，在黑夜里，或当你想到死亡的时候，你自然而然会去信仰上帝，……”
“可是现在人们再也不会孤独了，”
穆斯塔法·蒙德说，“我们已经驯化他们，使所有人都憎恨孤独，而且经过安排，他们的人生中绝没有可能碰到孤独。”
野人阴郁地点点头。
在玛尔普村，他曾经很痛苦，因为他把自己与村子里的集体活动隔离开了，而在文明的伦敦，他也感到痛苦，因为他根本就不可能躲开那些集体活动，所以从来不会真正的孤独。
“还记得《李尔王》中那段台词吗？”
野人说，“‘神灵们乃是公正，他们以我等风流浪**所酿苦果，痛惩我等。
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