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不但轩辕氏不是汉人，勋贵中好些人也是轩辕氏从关外带进关内的胡人，他们就没有如前朝一样把朝政权力那么大限度的让给文臣。
不但有如轩辕清这样的皇子王爷担任实职，而且功勋之后的捐纳官员或恩荫官员任一方大员的情况也远胜明朝。
这种人虽被学历歧视，但是对方钱够多、关系够硬，仍免不上抢走这稀缺的机会。
单看原著中贾政这个科考一无所获的恩荫官，在贾元春封妃之前还不如贾雨村，等靠山够硬了后就被点了学差。
贾政原是四品员外郎了，所以学差估计就是学政，否则就是降级贬官而不是任用了。
要知道学政这个位置可是非同小哥，掌管一省教育科举，也就是说那一省那一科出来的举人都名义上算是贾政的弟子了。
以贾政的学问，真正有才华的人谁会真心服他？
这种朝廷用人之法很大打压了学术的兴旺。
贾琼道：“或许不仅仅是因为利益不同，而是你们的学术并不是一个系统的有逻辑的有调研基础数据的……完整细致的东西。
没有事实为依据、不讲究严密的逻辑就容易被人挑刺，最后造成无意义的争辩。”
李钰本来面对贾琼这样的前所未见的神仙美人，又是他的救命恩人，少年男子又自恃有些才学，难免有一翻心思。
今日又见她与男子私下往来，就怕她被人骗了，心里也有失落。
可是听她一番鼓励地话，才觉她与旁的女儿很不相同。
李钰道：“依表妹之言，也是读过书的。
历朝历代都在‘重本抑末’，要让天下接受‘工商皆本’谈何容易？朝廷取士出题拘于‘四书五经’出题，便有策论，离‘经世致用’尚远矣！”
贾琼心中一动，道：“看来表哥也读过黄梨洲。
‘治天下者既轻其赋敛矣，而民间之习俗未去，蛊惑不除，奢侈不革，则--民仍不可使富也。
’所以不但要轻徭薄赋，还要开启民智，改革愚昧奢侈的风俗。”
轩辕起不由得看向贾琼，这个仙女下凡的人当着他这个千年老鬼说这话总有些说不上来的感觉。
但是贾琼本人这时反而没有心理负担，在她的观念里神与仙是一种不同的能量形成的生命体，与人间是有所关联的。
况且既然人间才是三界的根基，连古时神仙得功德都重在启蒙民智、传授生存技能，何况是现在？
李钰微笑道：“轻徭薄赋已经很难了，还如何能开启民智？”
轩辕起作为皇长孙和秦法中淌过来的一代名将自然有他的立场，道：“治天下者太过轻赋税，如何抵御外敌？提倡让贵族革奢侈，最后由东林党之流背后的商业财阀占天下之利，这样的学术，也未必是好的。
严于律人，宽已待己，尚不能服别的士子，如何让皇帝真正遵从？”
贾琼听后倒没有大骂他反动，想了想说：“如能提倡一门开创性的经世之法，既能让每个人减轻赋税负担，又不让国家税赋减少，那应该必能流传吧。”
轩辕起不由奇道：“有这种学问吗？”
贾琼笑道：“打个比方。
假如一个个生活时需要房子、家具、衣服。
他们每个人获得这些生存物资的结果都要学会砌屋、木匠、织布，他们每样技能学五年，那么他们花十五年的时间生产出的总物资就远远不及同样时间里每人分工做一门擅长的工作时生产的总物资。
商业并非抑制社会财富的增加，而是用交换来解决类似这样的问题。
促进劳动分工，开发生产力，用更少的时间与精力生产出最多的社会总物资。
倘若国家的税收基准只以土地和各种商品物资为基准，那么分工越细，商业越发达，课税基准的社会总物资就越多，国家税收也就越多。
社会总物资的增长，国家课税基准增加，便可减少每一个人分担的税赋。
或者还可以想一下，历朝历代都有冗员之患，如果社会财富增加，即便朝廷不减税，天下承担冗员的能力就更大。”
贾琼虽然用了大白话，许多术语很新颖，但是轩辕起和李钰都是聪明人，望文会意大致明白了。
李钰有些认同她的想法，后又摇了摇头：“可是实施起来就不是这么一回事了。
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