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但他嘴上不利索，脑子却比谁都清楚。
青年公子放下酒器，抬手指了指自己的额头，又指了指自己的心口。
“从这里，和这里，”
他顿了顿说，“认可秦国。”
该如何认可？
自然是从思想上改变。
如果中原的稚子开蒙时用的是秦国的蒙书，那他们就会接受秦国的文化，进而去了解秦法秦律的正当性。
长大后，便会拥护秦国的统治。
所谓大一统思想就是如此，只是历史上的董仲舒尊儒，赵维桢想要天下尊法罢了。
甚至是按照她的理念，法家也不是做不到取其精华、去其糟粕，吸收百家之长完善自己。
“君上高瞻远瞩。”
韩非道：“合该，该非佩服。”
“倒也不必。”
赵维桢莞尔：“其实你那些文章，王上是真的喜欢。”
韩非闻言，似为郁闷地缓缓吐出一口浊气。
“只能，能说是，”
韩非说，“天不作美，偏偏要我生在，在韩国。”
“那又如何？”
赵维桢直接道。
韩非猛然抬头，重新直视赵维桢的眼睛。
赵维桢想了想，也跟着放下酒杯。
她极其认真地开口：“人不能选择自己的出身，但能选择自己走什么路。
公子应该知道我今日是来做什么的吧？”
韩非颔首。
“本以为君上为、为责难而来，”
他回答，“若不责难，则为招揽。”
“是。”
赵维桢也不隐瞒自己的想法：“如果公子生性仁厚忠诚，我决计不多言，还不够我浪费口舌的呢。
孟隗向来尊重忠君爱国之人，我做不到，只能憧憬其高尚廉洁。
但依公子的文章来看，我若这么说你，反而是在骂你。”
这普天之下，大家还都是想当君子的。
赵维桢这番话，反倒是说韩非不是个君子。
这不仅没让韩非生气，他反而是失笑出声，面上的抑郁也挥散几分。
“君上所言即、即是。”
韩非认真道：“非不愿做仁厚之人。”
“公子不相信人与人之间有真心实意，”
赵维桢继续说，“也不相信人性本善，甚至觉得这普天之下皆为愚民，需要轻罪受重刑作为教化规训。”
前人为法家做理论与实践基础，而韩非则是将所有法家理论整理概括，不仅是集大成，更是推向了一个极端。
但这样的极端，偏偏是符合时代发展的。
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