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越衡宗历史上甚至有一二人过此关用了足足半年之久。
表面上看“斩”
字诀痛快彻底，“化”
字诀迁延拖溏，自然是“斩”
字诀为优。
其实不然。
越衡宗历史上，外门弟子遇到退志关一关，往往用“斩”
字诀；而真传弟子无一例外是用“化”
字诀。
这其中自然是有不为外人所知的原因的。
以法门高低而论，归无咎自然不至于舍上法而就下法，去用那“斩”
字诀。
以功法路数而论，归无咎本就以元光精微入化著称，真传心印更是以“万法无咎”
为名，自然也是更青睐于“化”
字诀。
然而即便不考虑以上两种理由，仅以现在归无咎在道法上的见识，也是无疑会选择“化”
字诀而舍“斩”
字诀。
在归无咎看来，大道之途唯有二“斩”
字，一者，斩天人二分，成就大道逍遥；二者，斩敌头颅，此生身死道消。
除此之外，用此字者均为僭越。
在那世俗凡民眼中，修道之人腾云驾鹤，神通广大，似乎无限逍遥。
但到了那一步之前，所谓修道中人，其实到底是人而非仙，上进途中也是步步受制，不得超脱。
谁敢大言自己斩却羁绊，不过是掩耳盗铃。
犹如世俗众人妄言“斩情关”
“斩功名利禄之心”
云云，无非意欲不逞，灰心丧志之下聊以自圆其说而已。
这个“斩”
字诀，在归无咎看来当易一字，名之为“埋”
字诀更为精当。
割舍埋藏，必有后患。
而“化”
字诀的要义不在于功法，功法口诀实则只有十六个字。
更重要的是暂停苦修，在驻足流连中理顺本心。
归无咎长身而起。
原本他便是要在今年品珍会时往中曲岛一行的，略微提前些时日，也无不可。
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