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如果他们控制了思想，那奥多主义是怎么产生的呢？奥多主义运动怎么能发展成一项世界性的运动呢？当权者也曾试图用武力镇压，但是失败了。
你不能通过镇压来粉碎一种思想，你只能去忽视它——拒绝思考，拒绝改变。
而这一点正是我们的社会现在所做的！
能利用你的时候，萨布尔就利用你；没法利用的时候，他就阻挠你，不让你发表论文，不让你教书，甚至不让你工作。
对吧？换句话说，他有权力凌驾在你之上。
他从哪里得到的这个权力呢？不是哪个既定的当权机构，因为并没有这样的机构；也不是因为他在学术上的建树，他根本没有建树。
他的这种权力得自人性中那种天生的怯懦，得自公众的认同！
这个权力机构，他也是其中的一分子，他懂得如何利用它。
这是一个未经确认、未经授权的政府，它在僵化每一个人的思想，借此统治这个奥多主义社会。”
谢维克双手支在窗台上，透过玻璃上那些模糊的影子望着外面那一片黑暗。
最后他说道：“你这么说真是太疯狂了，达普。”
“不，兄弟，我的头脑很正常。
真正使人疯狂的是想要脱离现实生存的意图。
现实太糟糕了，足以置你于死地。
假以时日，它绝对可以把你杀死。
现实就是痛苦——这是你说的！
可是让你发疯的是这些谎言，是对现实的逃避。
你想要自杀，也是因为这些谎言。”
谢维克转过身来对着他。
“可是你不能真的认为有什么政府存在，在这里！”
“托玛尔的《释义》中是这么定义的：‘政府：权力的合法运用，以保有并扩展权力。
’将‘合法’两字改为‘约定俗成’，就是对萨布尔，教育协会，还有PDC的定义。”
“PDC！”
“到目前为止，PDC从本质上来说就是当权的官僚机构。”
过了一会儿，谢维克有些不自然地笑了。
“嗯，说下去，达普，挺有趣的，不过有点儿病态，是吧？”
“舍夫，你有没有想过‘疾病’这个词的类推说法——愤恨社会、心怀不满、疏远他人，如此种种？你有没有想过，‘疾病’的类推说法也可以是‘疼痛’？说到疼痛的时候你指的是什么？苦难吗？你有没有想过，苦难跟疼痛一样，对机体是有作用的呢？”
“不！”
谢维克口气很强烈，“我说的是个人的、精神层面的痛苦。”
“可当时你讲的是肉体痛苦，讲的是那个被烧死的人。
我讲的才是精神的痛苦！
有些人眼睁睁看着自己的才能、自己的成果、自己的整个人生白白浪费，睿智的头脑要屈从于愚蠢的头脑，力量和勇气被扼杀，因为嫉妒，因为对权力的渴望，因为对变革的恐惧。
变革就是自由，变革就是活力——奥多主义思想的基本不正在于此吗？可是现在不再有变革！
我们的社会是病态的，这你也知道。
给你带来痛苦是这个社会的痼疾，导致其自取灭亡的痼疾！”
“够了，达普。
别再说了。”
比达普没有再往下说。
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