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第四讲 色即是空空即是色(第2页)

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你来了“哎哟,阿弥陀佛!”

表示好久不见。

你要走了:“阿弥陀佛,再见!”

你送个礼品给我,我不知道怎样来谢谢你,我就说:“阿弥陀佛!

阿弥陀佛!”

你只是表示一种敬意,也并不是要我感谢。

所以你也跟着回:“阿弥陀佛!

阿弥陀佛!”

就是不要谢谢。

这也阿弥陀佛,那也阿弥陀佛,这个阿弥陀佛究竟是什么意思呢?

在经典里面说是万德洪名,它可以说是无量义,无量光,无量寿。

无量寿,是时间无限。

无量光,是空间无限。

无限的时间、无限的空间,那不就是宇宙的真理吗?

所以阿弥陀佛就是真理,就跟这个空一样,空就是真理,就像阿弥陀佛。

这个空里面包含了有和无。

我再用一个通俗浅显的比喻,就好像我们的父母生养我们。

父亲比较严格一点,我们跟父亲比较难沟通,你跟他要钱,他还要教训你一顿,“小孩子要那么多钱干什么?”

他跟你一点折扣都不打的。

母亲就比较慈悲,好说话,“好啦好啦,拿去吧拿去吧!”

母亲的慈悲好像甘露一样,甘露遍洒。

父亲的严格好像太阳一样比较炎热,万物五谷才可以成熟。

所以有父亲的严格,母亲的慈悲,他的儿女在严慈之中会成长得标准一些。

好像春夏秋冬,春天的和风,夏天的细雨,让万物生长。

秋天的寒霜,冬天的大雪,让万物成熟。

所以有也好无也好,去接受宇宙万有空无的真理,就能够自在。

对于有和无,一般人都是分开看待的,有不是无,无不是有,有无之间有一道鸿沟。

这是我们的观念,在真理里面,它不是如此。

大家都喜欢有。

有多好,无不好,但也不一定,有的人就嫌东西太多了很累,减少一点,没有就好了。

有的人家里用的东西太多,成了麻烦,所以送一点给别人。

所以,有,未必是完全幸福快乐的;无,未必是绝对不好的。

孔子的弟子颜回居陋巷,一箪食,一瓢饮,人不堪其忧,回也不改其乐。

就是吃的东西都没有,穷困辛苦,他也感到快乐。

当初佛陀在世的时候,弟子跋提王子等三个人在一个森林里面修行。

忽然跋提说:“快乐哦,快乐哦。”

刚好佛陀经过,他说:“你们在讲快乐哦,快乐哦,什么事情让你们快乐啊?”

跋提王子说:“佛陀,现在出家什么都没有了,我们忽然感觉到很快乐。”

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