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诗曰：
凡夫畏果，菩萨畏因。
尔心未定，亏名定心。
折肱旸谷，即应太阴。
揭谛揭谛，兰室馨馨。
话说那定心主人自得知庆峰国北境有宝物，只那玄龟单单一提，略说了些宝贝的妙处，其实并未深入，但他已然心动，可见欲得之心尤甚。
那时也不管北境有数千里之遥，有何魍魉，总要当下动身，便取来宝物…
…这孙木由听及此处，心中早已疑惑，便当即打断，问那老物道：“且住，且住，你说这定心主人，是好人哉？是坏人哉？”
兽怪嗤笑：“我原以为你历缘多时，到此也应知晓究竟，怎么还在执着于好坏善恶呢？世上哪里有那许多非此即彼，这庄主大体上自然是好的，不然，四面百姓缘何信服？更盖不得这偌大的而必庄了。”
少年却反问：“既是好人，怎么听说别人有宝，便要巧取豪夺，是何道理？”
龟公叹息言：“彼月水花镜真人，凶魔秽物也，为害于人，怎能轻饶？此猛虎猎兔之理，何来善恶之辨？猛虎不猎，则腹饥而死，你难道不晓得吗？”
木由哈哈一笑，忆上往事，道：“我知了！
前辈意思是，凡是异类，俱不必讲什么仁义道德，只须干他娘的，对耶？我等听闻所谓道义，仅须对人讲说，无须推己及他物，是吗？”
玄龟听木由发此问，知他心中有怨当为之解惑，就要续讲：“非如此草率。
我等皆非大辨之人，能修万物之理，既为微末，存身为上。
我不作恶，源于避免陷入绝地；我若存善，只因为己积攒福祉，不过相机行事而已。”
孙木由听得兽儿此番言辞，颇有触动，才知天地间不同种族，其志各异。
天、人之辈，虽也有凌弱之行，却好称仁义，每以罪业论诛他物；像他这样的半修之体，与这玄龟拖着兽身苟延有何殊异呢？同为微末，他却要抱着仁义大教，以为非凡，其实荒唐。
至此，孙木由或有所悟，乃知平凡羸鼠之属，必不可妄称良善。
一如鼠以良善自居，不用盗窃之食，不行诓骗之伪，苟无储粟，又遇荒狸，该当如何？唯死而已。
故而他愈发要得强术，愿得高位，良与不良，可自决断。
于是龟公继续说那定心主人事…庄主与玄龟掣起云头，未分昼夜，不日来至北境，这里又是好大一片山峦，比庆峰国南境多有不同。
正是：
断壁伸天柱，绝崖点绿茵。
云绦缠劲体，烈照覆阳尊。
深邃分幽亮，通明划晓昏。
三春原景在，偏又惹风侵。
他这里有了玄龟引路，自然是驾轻就熟，只因那凡境的应人江，本是六水之一，源头在此，故而龟公谙然。
说这源起之地，竟是一道清溪，水流好似一指，丝丝而涌，实难想到竟能汇作大江一片，惊动人寰。
有道是：
瀚海无边源细水，
无边细水俱波澜。
诸君未可等闲视，
总有无知智者难。
他两个因是有事而来，顾不得欣赏山景，只是一路便要往那月水花镜真人的洞府而去。
俄顷，龟口中大呼，庄主定睛看去，果然藏着一扇石门，并无匾额，未知叫甚名字。
只是既知是那魔物的洞府，也不必管其名了。
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