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[2]指世间上一切形形色色的事物，都是因缘和合而生，没有一样是常住不变的，如《阿含经》云：“积聚终销散，崇高必堕落，合会终当离，有生无不死。”
这是说明人生无常的道理。
人的心念亦然，一念生一念灭，刹那间变幻莫测，而宇宙万事万物也是如此。
比如一朵花，以肉眼来看，它是静的，若用佛法来观察，则知组织成花朵的各种元素都是动的，且在迁流不息的新陈代谢中。
由于各种元素的变化，促成花朵的逐渐凋谢，它虽然也曾鲜艳一时，但终究要枯萎死亡，因此是无常的。
[3]是说世间的万有诸法，没有一样是独自存在的，也没有一个常住不变、固定自在的我可得。
因为可以称为“我”
的，必须具有恒常的、主宰的、不变的、自在的四个条件。
但是，现在被我们认为“我”
的这个身体，是四大所聚、五蕴结合而成，缘聚而生，缘散而灭，毫无自主性，故说无我。
[4]是说不论世间如何动乱，最后终归于寂静；不论万法如何差别，最后终归于平等。
例如水遇热，蒸发变成水蒸气，水蒸气遇冷，凝结又变成冰，水、水蒸气、冰三者的外在表相不一样，但其内在的本质是一样的。
因此，动乱的，终归于寂静；差别的，终归于平等。
寂静、平等，这就是涅槃的境界。
[5]序分，即述说一经教说产生的由来；正宗分，即论说一经的宗旨；流通分，即述说受持本经的利益，复劝众等广为流传。
[6]诸经的通序“如是我闻”
，具足有六种成就，即：如是：信成就。
佛法大海，唯信能入，信受如是之法是佛陀所说而不疑，并依之而奉行，故称信成就。
我闻：闻成就。
阿难亲闻佛陀的说法。
一时：时成就。
指说法的时间。
佛：主成就。
指说法之主。
在某处：处成就。
指说法之处。
与众若干人俱：众成就。
指闻法的大众。
菩萨、声闻、缘觉、天、人等诸大众云集听法，故称众成就。
[7]新闻学上的六何，即：何人、何事、何时、何地、何物、为何等。
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