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，说明修行如调琴，要不缓不急；“两鬼争尸”
[28]，说明无我的真理等。
这种种的譬喻，都是佛陀依照众生的个性、兴趣、需要，以善巧方便来教化，发挥教学上的最高艺术。
第四，以身作则：佛陀以身作则的教育，在经典中随处可见，如佛陀为瞎眼的老比丘穿针引线，示范慈悲爱心；佛陀亲为有病比丘洗涤污秽的身体，以身教代替言教；佛陀“为父担棺”
，为父王送葬，告知世人孝道的重点；佛陀“日中路坐”
，告诉琉璃王[29]“亲族之荫胜余荫”
的爱国之道等，凡此都是佛陀以身作则的事例。
第五，以毒攻毒：有时候“以毒攻毒”
也是佛陀的教育方法之一。
例如佛陀以其人之道，还治其人之身，教化鬼子母[30]，令其忏悔前愆，成为儿童的守护神；佛陀教丧子的母亲到未曾有过丧事的人家讨取吉祥草，终使其觉悟无常之理。
第六，以古证今：佛陀在往昔因中的“割肉喂鹰”
[31]、“舍身饲虎”
[32]以及“鹦鹉灭火”
[33]、“九色鹿”
[34]等，都是佛陀以身证道，来启发大众自利利他的精神。
除此之外，其他还有“随喜功德”
[35]、“恒顺众生”
[36]、“福慧双修”
[37]、“解行并重”
等教育法。
佛法中的教育思想和教育方法，实在很值得我们作为教育的指南。
佛教的经论，皆在教导众生如何将身口意导归于正确、和谐、圆满的领域，令众生弃除贪、瞋、痴[38]等恶习，从而改心换性，过一个健康、自在、快乐的人生。
【注解】
[1]形容佛陀一生说法次数之多。
[2]主要记述佛陀过去世受生为各种不同身形及身份而行菩萨道的故事。
[3]为使人易于理解教说的意义内容，而使用实例或寓言等加以说明，称为譬喻。
[4]记载佛陀说法教化的因缘，如诸经的序品。
[5]佛经体裁之一，是不限制字数而连续缀辑的文章，即今日所谓之散文。
[6]亦称应颂，与契经相应，是以偈颂重复阐释契经所说的教法。
[7]乃佛陀所说教法，依其叙述形式与内容分成十二类。
又作十二部经、十二分圣教、十二分经。
[8]又作三转十二说。
佛陀成道后，首在鹿野苑三度宣说四谛法，度五比丘，故亦称三转法轮。
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