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乾元元年（758年）以后，依润州栖霞寺醴律师学相部律，又依本州昙一律师学南山律，诣金陵玄璧学鸠摩罗什所译之三论。
大历十一年，游五台山、峨眉山，后返居五台山大华严寺，专修方等忏法。
尝讲华严宗旨于大华严寺、崇福寺，名震京国，声达帝听。
贞元十二年（796年），应德宗之召入长安，与罽宾三藏般若共译出乌荼国王贡献之《四十华严经》，进之于朝，奉敕奏对华严大宗，帝大悦，赐紫袍及“教授和尚”
之号；又奉诏于终南山草堂寺制新经之疏十卷，是即《贞元新译华严经疏》。
贞元十五年（一说十一年），德宗圣诞，召入内殿，阐扬华严宗旨，帝朗然觉悟，谓“以妙法清凉朕心”
，遂赐号“清凉国师”
。
师曾立十愿以自励，依此赐号而称清凉十愿。
顺宗即位，亦礼之为国师，朝野悉慕高风。
宪宗元和五年（810年），答宪宗之问，述华严法界之义，以深惬帝旨，加号“僧统清凉国师”
，任国师统，并敕有司铸金印。
师身历九朝，先后为七帝讲经，于开成四年示寂，世寿一〇二（一说元和年中示寂，寿七十余）。
葬于终南山石室，相国裴休撰碑文。
[12]唐代眉州洪雅（今四川洪雅）人。
法名知玄，字后觉。
幼即喜见佛像僧形。
七岁至宁夷寺听法泰讲《涅槃经》，仿佛目睹前因，是夜即梦该寺殿之佛以手摩其顶。
十一岁随法泰出家，研习《涅槃经》。
两年后，于蜀地大慈寺，奉丞相之命升堂说法，听者日计万余，莫不骇叹其慧，皆尊师为陈菩萨。
后从辩贞律师受具足戒，复随安国信法师学唯识，自研经籍百家之说。
师尝恨乡音之不堪讲经，因诵大悲咒，遂感神僧于梦中为其换舌，翌日，语音即变。
既长，游履帝京，武宗慕道家之成仙羽化，独诏师与道士抗论；师直言不讳，语锋才辩，几至获罪，帝虽不纳其言，然亦嘉叹其识见。
至宣宗立，诏师于大内讲经，并赐紫袈裟，署为三教首座。
师尝于懿宗亲临法席赐沉香为座时，因生欢喜心，遂招累世冤业于其膝上生人面疮，后以迦诺迦尊者之助始濯除。
后乞归故寺，居彭州丹景山。
僖宗幸蜀时，赐号“悟达国师”
。
士夫多喜与之交游，李商隐归田后，与师共住最久。
中和三年示寂，世寿七十三，僧腊五十四。
[13]清代僧。
江苏江阴人，俗姓杨。
字玉林，世称玉琳国师。
十九岁投磬山圆修出家受具足戒，嗣其法，传临济宗。
曾住浙江武康报恩寺，后奉清世祖之召入京，于万善殿举扬大法，受大觉禅师之封号。
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