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此外，居家常备急救药箱，以防不时之需；平时储粮储水，以免断炊之虞；事先备妥钉子铁锤，以便修补之用；随时准备蜡烛、手电筒，以防止停电；饭菜多煮一份，以防客来；热茶热水，以备待客等。
金钱的用度要有智能，各种日常开支要有预算，如需借贷，应该酌量，即使好友，亦不宜共金钱往来，更不可经常在家呼朋作乐，以免干扰家人生活等，都是佛教徒一日的生活修行。
四、读书休闲
佛教徒阅读书籍，以佛书，或选择知识性、励志类的书籍为主，例如可订阅佛教杂志一份，每日亦可读经、抄经，或阅读报纸、收看新闻等，平时尤应多充实各种社会信息，多关心时事动态，以为度众的方便。
休假时，应尽量减少应酬，多陪伴家人共同参与有益身心的休闲活动。
若要拜访朋友，应事先电话联络。
若有聚会应酬时，应表明自己是佛教徒，不饮酒食肉，不劝酒、不酗酒，不便时，至少也应做到不醉酒为原则。
对于人情往来，应以探病急难救助为主；在应酬赠礼时，则不完全以金钱为考量，可用字画一幅、鲜花一束、好书一本等代替，只要出于真切的情意，即使是心香一瓣，也足以令对方感动。
总之，佛教徒的一日修行，待人处世是修行，工作服务是修行，诵经拜佛是修行，谈话会面是修行，爱语赞叹是修行，改过迁善是修行，乃至休闲育乐也是修行。
如《阿弥陀经》所描绘的净土生活，以妙华供养、饭食经行、善人聚会、执持名号、一心不乱、出广长舌、念佛念法念僧、称赞诸佛、发弘誓愿、法音宣流等，都是佛教徒一天的生活。
又如朝山、参访、行脚、闻法、共修、集会、读经、与人为善、小小的布施等等，也都是一日的修行。
就是喝茶吃饭、着衣持钵、出坡作务、应酬往来、扬眉瞬目、语默动止，也都藏有微妙的禅意和开悟的因缘。
佛教徒的修行，是和生活打成一片，而不是离开生活之外别有修行。
因此，情绪正常、欢喜自在、发大悲心、忍耐为道、不念旧恶、断除烦恼、不退道心、担当责任、忏悔立愿、救苦救难、日行一善、做众生不请之友等，都含有修行的真谛。
成佛虽然需要三大阿僧祇劫[4]的时间，但是，只要每天不断地自我要求、自我反省、自我精进、自我升华，自然能聚沙成塔，成就佛果。
【注解】
[1]《毗尼日用》又作《毗尼日用录》，明代性祇著。
系采择《华严经·净行品》与密教经典中之偈、咒汇编而成。
“毗尼”
为“律”
之旧音译，新译为“毗奈耶”
，故毗尼日用即指日常应遵守之戒律。
文中除有甚多日常衣食坐卧应诵念之偈咒外，并有在家、出家之戒条。
[2]在佛门里，饭前须称念供养佛、供养法、供养僧、供养一切众生。
[3]佛门中，进食时所作的五种观想，又称作“食时五观”
，此五观为：（一）计功多少，量彼来处；（二）忖己德行，全缺应供；（三）防心离过，贪等为宗；（四）正事良药，为疗形枯；（五）为成道业，应受此食。
[4].阿僧祇，意为无量数；劫，为极长远时间之名称，有大、中、小三劫之别。
三个阿僧祇大劫，即称为三大阿僧祇劫，是菩萨积集菩提资粮之时间。
如《优婆塞戒经》卷一（修三十二相业品）记载：“菩萨摩诃萨修是业已，名为满三阿僧祇劫，次第获得阿耨多罗三藐三菩提。
善男子！
我于往昔宝顶佛所满足第一阿僧祇劫，然灯佛所满足第二阿僧祇劫，迦叶佛所满足第三阿僧祇劫。”
可知一位菩萨要修行成满至于佛果，实须要经历很长远的时间。
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