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对法学家、外交官和传教士来说，拉丁语的修辞大有裨益，而且拉丁语的纸质书大量涌现。
薄如蝉翼的纸张改变了世界。
纸传递新知识和新技术，点燃了宗教改革。
那些传播批判和话语的人成为民主的核心，不断壮大的国家也吞噬了许多纸张。
若没有纸，国家和现代简直无法想象。
万事万物几乎都取决于这些植物纤维，以及这些持久的书写材料上所记载的理念。
我们犹记得，纸张革命的序幕可一路追溯至古代中国、撒马尔罕，然后是巴格达、大马士革和开罗；然后从北非传播到西西里岛和伊比利亚半岛，历经约1500年才到达欧洲。
西方最早的纸质文献可追溯至12世纪上半叶，也是从此时开始，得益于商人们历久开辟出的交流通道，旅行变得更加迅捷。
第一批造纸工坊在伊比利亚半岛和巴利阿里群岛上运转不歇。
1282年，瓦伦西亚附近的基督教区哈蒂瓦也有了造纸坊，到穆斯林时代已经发展成造纸中心。
这些都推动了纸张量产的实现。
1338年，法国紧随其后，也踏上这条进程，德国于1390年开建，英国始于下一个世纪。
16世纪下半叶，斯堪的纳维亚人和罗斯人也开始实践这项技术。
插图18：托马索·达·摩德纳，《圣雪尔的枢机主教雨果》，1352年，特雷维索修道院（即前圣尼古罗修道院）分院
弗莱堡的迪特里希曾从物理学角度研究彩虹，这象征着科学史的划时代转折。
他把彩虹与玻璃球中的光线轨迹进行比较，想要以此确定光在各种液滴内的反射和折射定律。
他的见解从本质上来说非常正确，这表明拉丁欧洲在自然科学领域也迎头赶上。
迪特里希的著述只涉及光学，别无他物，更没有把彩虹解释为与上帝立约的标志。
几乎是在同一时期，波斯人卡马尔丁·法里西（Kamalad-Dinal-Farisi）也研究了彩虹，并得出类似结论，但二者的研究完全是相互独立的。
如果用两条线来表示欧洲学术的兴起和阿拉伯科学的衰落，那么一条在上升，另一条在下行，而现在它们交叉了。
人们在交谈时各执己见，甚至经常演变成针锋相对的争论，这种对话的社会基础越来越广泛。
一些人把文艺复兴看作反对僵化的经院体系的一场起义，这种陈旧论调要被归于思想史的瓦砾。
还有一种陈旧的观点认为，文艺复兴在14世纪拉开帷幕，随后在15世纪的意大利达到**。
非也。
在巴黎和牛津、帕多瓦和佛罗伦萨之间的广袤大地上，在文学、哲学和神学等领域，一间学识的温室早就已经建成。
地中海地区的思想交流无比深入，空前未有。
古代古典时期和阿拉伯的文学征服了英格兰、法国北部和佛兰德斯的图书馆。
方济各会修士帕尔马的萨利姆贝内（SalimbenevonParma，1221—1287）只是一位普通的编年史家，对尤维纳利斯和贺拉斯都能信手拈来。
现在，“伟大文艺复兴”
的可能性空间已经大大扩张。
它始于意大利，这个国家在霍亨斯陶芬王朝覆灭后再次陷入战争和政党纷争，这是城邦自由和国家自治的代价。
在混乱中，它跃升为世界上思想最活跃、最具艺术创造力的国家。
“并不是所有艺术都已被发现，”
多明我会修士比萨的乔达诺（GiordanodaPisa）这样说道，“新的艺术还在源源不断地被发现。”
乔瓦尼·维拉尼（GiovanniVillani）曾在1300年前往罗马朝圣，他预测了这一切即将发生之处：罗马已然沉沦，而她的女儿和造物佛罗伦萨却日益崛起，坐拥大好前程。
他的确说对了。
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