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他向南挺进，在阿布鲁佐修建了城堡，赢得了卡普阿和福贾。
最后，他开始进军那不勒斯王国的门户拉奎拉。
在罗马和那不勒斯，当阿滕多洛率领一支强大的军队解救这座城市时，人们都屏息敛声。
然而，决战并没有爆发，因为阿滕多洛在试图过河时溺水身亡。
他的私生子弗朗切斯科接管了这支军队。
1424年6月2日，弗朗切斯科在拉奎拉的城墙下击败了布拉乔的部队。
布拉乔本人也受了伤，几天后死亡。
在那不勒斯，统治者是安茹-杜拉佐王朝的乔万娜二世（或者说更主要是她的情人），而她的亲戚安茹的路易三世（LudwigⅢ）逐渐奠定了自己的地位——膝下没有子嗣的女王收养了他，现在，他似乎才是最有希望继承那不勒斯的遗产的人。
对于教皇马丁来说，那位过于强大的雇佣军首领之死是件好事。
马丁创立了拉奎拉教区，与遗留下来的佩鲁贾城市公社达成共识，建立了有序的行政机构，并着手恢复失去之物。
他挑选了一些枢机主教，来助自己一臂之力，其中有曾担任科隆纳及其继任者的得力外交官的尼科洛·阿尔贝加蒂（Niccati）、人文主义者多梅尼科·卡普兰尼卡（Domeniica）和游历广泛且兼具学识的律师朱利亚诺·塞萨里尼（Giulianoi）。
虽然教皇根据康斯坦茨宗教会议所宣布的教令，在帕维亚召集了一次宗教会议，但该会议事实上已经名存实亡。
当由于瘟疫肆虐而不得不改在锡耶纳召开宗教会议时，马丁却宁愿留在罗马。
“宗教会议”
对他和他的继任者来说其实是一个可怕的词，它意味着横向机制而不是君主制，这会威胁到特权经济利益和裙带关系，从而动摇教皇权力的古老支柱。
就在去世前不久，马丁再次尝试履行康斯坦茨宗教会议所规定的教令，这次的会议地点选在巴塞尔。
这次会议由塞萨里尼领导，但马丁授予了后者解散这恼人的宗教会议的权力。
与此同时，“守诫运动”
（Observantenbewegung）的开展意味着教会内部出现了改革尝试的萌芽。
该运动试图唤回对于严格遵守规则的重视（它也因此而得名）。
康斯坦茨宗教会议以及当时世俗的王公都将此视为自己的职责所在，因而大力推进这次运动。
来自意大利各地，以及不久后从阿尔卑斯山以北而来的造访者蜂拥而至，以敦促僧侣和修女们坚守贫穷、贞操和祈祷。
改革后的修道院为人们树立了榜样。
方济各会“守规派”
的创始人之一，锡耶纳的贝纳迪诺·德利·阿尔比泽斯基等僧侣将改革的思想带到了城市。
他鼓动群众，在广场上吸引了成千上万的人。
他的传道可能会持续四小时之久，尽管其牙齿已经掉光。
他的标志是一组光芒四射的代表基督的字母缩写“YHS”
，即“人类的救世主耶稣”
（Jesushominumsalvator）。
演讲结束时，他还会呼吁人们捍卫耶稣的尊崇，这样的成功要归功于贝纳迪诺的演员潜质。
他就像是薄伽丘或萨凯蒂，有着托斯卡纳的风格，其间不断用各种笑话为他那推崇节俭的道德汤料添油加醋。
但不利的一面是，他像其他同类人一样，对犹太人、女巫和同性恋者都抱有愚蠢的偏见。
之前时不时指控他为异端的官方教会，随后接纳了他，并在禧年1450年加封其为圣徒。
马丁的继任者、肯杜梅的尤金四世（EugenⅣ，1431—1447年在位）宣布，独立于方济各会守规派分支的其余部分，即“住院派”
。
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