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德拉·波尔塔声称自己最先制造出望远镜，而荷兰人扎哈里亚斯·扬森（ZachariasJanssen）毫不让步。
出版物要求拥有版权保护，表明人们意识到知识产权的重要性，但这种做法并没有特别见效。
维萨里就曾抱怨说，写书的纸和书的内容没有同样的价值。
数学也可以回应宗教冲突和哲学怀疑主义，且变得越来越重要。
几何形状成为时尚，防御工事、外立面或巴洛克公园都呈现出显而易见的几何美学，波玛索公园的模糊和神秘、超现实的镜子世界和苍白的忧郁都消失无踪。
大自然被切割成圆形和直线，几何精神在仔细排列的舞蹈和绘画中都留下痕迹。
在卡拉瓦乔奏响罗马巴洛克全盛时期的序曲后，英国建筑师伊尼戈·琼斯（InigoJones，1573—1652）和法国画家尼古拉·普桑（NicolasPoussin，1594—1664）也表达了他们对经典思潮的偏爱。
普桑认为颜色可以与音色的情感价值进行比较，他引用了文森佐·伽利略的老师查利诺的“和谐说”
。
这样，数学甚至与绘画的色调联系起来。
康帕内拉在《太阳城》中想象的圆形布局出现在意大利的理想城市和符腾堡的弗罗伊登施塔特中，这个正方形规划的小城于1599年开始建造。
神学家约翰·瓦伦丁·安德烈埃（JohainAndreae）的国家乌托邦“基督城”
（opolis）也借鉴了这种布局，而琼斯的经典建筑不仅受到帕拉第奥艺术的影响，也与勒内·笛卡儿（1596—1650）的几何哲学相呼应。
与开普勒和伽利略一样，笛卡儿的宇宙也是完美的几何结构。
他认为自然的第一推动者和立法者是造物主上帝，他相信用自己的方法可以证明上帝存在。
上帝肯定不会撒谎，所以他以上帝为担保，认为通过人类的理性，的确可以获得真理。
但上帝不再出现在他的被创造物中，最多只有天使降临，他们是上帝的使者。
笛卡儿的物理学总是提到相互碰撞的粒子和相互作用的旋涡，他的观点从流派上来看与伊壁鸠鲁的思想最为接近，相似度超过所有其他自然科学模型。
只还差一步，它就可以让这个完美构建的世界钟自己运行，从而质疑上帝的存在。
加尔文主义者和天主教的狂热分子已经开始对此产生怀疑。
真是世事多变！
亚里士多德的学说在1277年被教会谴责，现在教会为了对抗笛卡儿这样的“现代思想家”
又把亚里士多德奉若神明。
笛卡儿已经预知到这样的情形。
他费尽心机想证明，圣餐礼的奇迹与他的物理并不违和。
可惜笛卡儿最重要的几部著作还是都被列入禁书目录。
当他听说伽利略被审判时，他不敢再出版自己的《世界》一书，这本是他的哲学思想的集大成之作。
因为加尔文宗的正统派一直与他激烈争辩，1649年他迁居瑞典。
一年后，他溘然长逝。
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