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伽利略骄傲地说——他从不缺乏自信——自己的发现不啻对亚里士多德的“伪科学”
的埋葬，或者说末日审判。
开普勒在第一次通过望远镜观测后欢呼道：“哦，望远镜，多种知识的工具，比权杖更有价值！
把你握在手中的人难道不就是上帝作品的国王和主人？”
尽管有着字面意义上的新视角，哥白尼的世界观不乏反对者。
切萨雷·克雷莫尼尼（Cesarei）是坚定的亚里士多德派，他甚至拒绝透过望远镜看一眼。
克拉乌说，如果能证实本轮和偏心圆存在的方法现在被质疑，那么整个自然哲学都将衰亡。
事实也确实如此。
我们曾经提到的一些圈子正在逐渐关闭。
随着伽利略到美第奇宫廷任职，1610年又拿到比萨教席——他早期就曾在这里教授数学——托斯卡纳，这个古老宏大的理性和新事物的风景区，又一次成为改变世界的各类发现的舞台。
伽利略的新物理学
伽利略于1564年出生于比萨，科学很早就向他敞开了大门。
他的父亲文森佐是个布商，祖上出身高贵，对音乐、科学和数学都有浓厚的兴趣。
伽利略后来能够引发物理世界的革命，可能是文森佐的老师吉奥塞弗·查利诺（GioseffoZarlino，1517—1590）给他播下了第一颗种子。
查利诺在自己领域从事的工作与伽利略在物理方面的类似：把理论和实践结合起来，又让两者互相校准。
和谐音乐的数学之美并不能让查利诺满足，他想知道计算出来的东西是否也会听起来很美，而事实经常不如他所愿。
因此，即使毕达哥拉斯的体系有高度一致性，还是被他抛弃，他开发出另一种替代品。
相反，伽利略一开始汲取知识时就研究亚历山大的数学。
他在佛罗伦萨求学时的老师是奥西蒂利奥·利奇（OsitilioRicci），而利奇则师从伟大的数学家尼科洛·塔尔塔利亚（Nicclia，14991500—1557），塔尔塔利亚编辑出版了阿基米德的著作，而阿基米德的物理学又对伽利略研究有重要意义。
阿基米德已经制定了一套方法：分析自然过程并从中推导出规则。
他通过实验推导出一个后来以他为名的定理：将物体浸入静止流体，如水中的物体受到一个浮力，其大小等于该物体所排开的流体重量。
伽利略在此基础上继续深入，用来处理比重的问题。
伽利略将数学家横溢的才华、观察者的才干与实践者的技能结合起来。
实用价值从未离开过他的视线。
他自己设计了指南针，每个叫卖35里拉，卖出了100多件。
除了望远镜，他还开发了静力天平、温度计和泵。
即使在晚年，他也致力于摆钟的制作。
他早年在比萨时就曾探究钟摆定律，为摆钟提供了第一个先决条件。
伽利略的视野远远超出物理学家和发明家的界限，他对诗歌、绘画和雕塑都感兴趣。
他为佛罗伦萨人举办关于《神曲》中地貌的讲座，用几何方法重建场景——现代科学与中世纪宇宙学于此交会。
作为学者，伽利略是一名专家，因而绝不是杂而不精之人。
他对阿里奥斯托倍加推崇，曾用一个比喻来抬高阿里奥斯托，贬损托尔夸托·塔索，从中也能看出他作为科学家的自我理解。
他讽刺塔索的诗歌是“任何一个好奇的小男人”
的珍奇室，收藏的都是大杂烩：螃蟹的化石、风干的变色龙、琥珀中的蚊子和苍蝇、埃及陶俑、巴乔·班迪内利和帕尔米贾尼诺（Parmigianino）的素描。
相反，阿里奥斯托的博物馆则是一个皇家艺廊，有古代雕像、绘画和珍藏。
与之对应，伽利略自己理性的科学风格就像是经典的文艺复兴全盛时期，远离一切神秘主义和矫饰主义。
这个比萨人令人惊讶的成就与同时代的开普勒一样，他们二人都摧毁了屹立两千年的范式。
与克拉乌那些人不同，他们并不是一开始就明确地知道，自己生活和研究的世界是如何被创造的，他们必须去发现。
他们就像是苏格拉底之前的人、雅典人和亚历山大人，入侵了一片未知领域。
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