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而培根也认为有必要捍卫人类中心观。
“如果人类被世界禁锢，那么剩下的就会完全混乱，没有目的或目标，”
他写道，“而且会一无所获。”
如果亚当真的只是我们称作“存在”
的戏剧中的一个偶然呢？贝尔热拉克的塞拉诺（erac，1619—1655）在他乌托邦式的月球和太阳之旅中嘲讽地球人的信仰，因为他们居然认为自然是单单为自己而创造的：“仿佛太阳这个如地球430倍大小的巨型天体被点亮，只是为了让地球上的枇杷成熟，让卷心菜发芽，怎么可能！”
惠更斯和丰特奈尔（Fontenelle）——后者在《关于宇宙多样化的对话》一书中——与前人布鲁诺一样提出一种可能性，恒星不过是很遥远的太阳，也被行星围绕。
尽管如此，这样的思想游戏还是在减退。
它们代表理性主义的辩证法：人们越是热切地迎合培根的要求并积累知识，他们的立场就变得越不确定。
标准终被打破。
望远镜和显微镜中看到的景象让人类变得渺小，同时又很伟岸。
布莱士·帕斯卡（BlaisePascal，1623—1662）证明了“真空”
的存在，从而驳斥了“自然厌恶真空”
的传统观念，人们曾认为自然害怕“无意义”
的虚无。
与笛卡儿不同，他更加明确地划分信仰和知识、感觉和理性之间的界限。
理性必然依赖于有限的知识。
理性无法理解无限的大和无限的小，因此也不存在最终理由。
与理性不同，“心灵的逻辑”
展现出对事物的认识，这是“几何精神”
永远无法掌握的。
帕斯卡认为无法证明上帝的存在，但他建议人们相信上帝。
他提出著名的建议，为上帝打赌，其中没有任何风险。
如果你赌上帝存在，将来可以获利颇丰；如果上帝不存在，人们也没有任何损失。
但是，否定上帝的人没有任何好处。
帕斯卡集两种逻辑于一身，既有情感逻辑也有理性逻辑。
作为神学家，他是保守派；作为一名科学家和技术人员，他是该世纪最重要的创新者之一。
他发明了计算器并构建了一个简单的气压计，他还继续进行气压和真空的实验，这些是伽利略的学生、发明水银气压计的埃万杰利斯塔·托里拆利（Evaorricelli）最先发起的。
帕斯卡与皮埃尔·德·费马（PierredeFermat）一起创立了概率演算，惠更斯也曾经涉足这个领域。
从巴鲁赫·德·斯宾诺莎（1632—1677）提出的上帝概念中可以看出，距离一个没有仁慈天父的宇宙已经越来越近了。
斯宾诺莎认为，上帝也就是自然，只不过是没有来由的、永恒的、无限的物质，是它创造一切。
和布鲁诺一样，斯宾诺莎的上帝与《启示录》里的基督也没什么关系。
斯宾诺莎的上帝概念甚至与当今宇宙论也不抵触。
斯宾诺莎的父亲是一个葡萄牙籍的犹太人，斯宾诺莎在他生活的那个世纪及后来都被妖魔化，被看作泛神论者、无神论者——至少这一点是事实——或者唯物主义者。
他的故乡阿姆斯特丹的犹太人社区拒绝接纳他；他的著作在除英格兰以外的其他任何地方都被禁止。
100年前，他很可能会被送上火刑架。
只有启蒙运动的知识分子才发现他是现代哲学的创始人，并坚决拥护自由——对他来说这是国家的最终目的——以及宗教宽容。
他的思想和他的追随者在欧洲发起一项运动，让所有的君主制、贵族阶级、女人对男人的从属地位、教会权威和奴隶制都失去了合法性。
当时也不乏将新内容引入传统《圣经》世界观的尝试。
扬·斯瓦默丹（JanSwammerdam，1637—1680）的“物理神学”
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