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与德国农民战争一样，宗教动机也点燃了反叛分子的热情。
例如，佛教净土真宗（一向宗）本愿寺派信徒发起一向一揆同盟（ikkoikki）。
直到室町幕府晚期，他们的军事力量一直持续扩张。
一向宗门徒坚信，如果他们在战争中捐躯，会在纯净之地再次“诞生”
，那是一个充满欢乐的天堂。
工匠、商人和乡村领主都加入“一揆”
，这个词意味着“共同行动”
“统一想法”
。
1485年，山城国整片地区的36个武士领主结成同盟，直到几年后分崩离析，这个联盟被一位日本历史学家称为“人民议会”
。
这种集会是政治文化的体现，可能也意味着联邦的开端。
城市中仍然享有一些自由，比如武家和商人统治的堡垒城市金泽，以及被一位耶稣会士视作“日本威尼斯”
的自治城市堺市。
日本甚至出现了市政厅（kaisho）。
政治竞争刺激了很多有钱人，他们大方地资助各种文化活动。
京都银阁寺周边的仙境，以及诗歌和戏剧、精致的茶道和水墨画都让人回想起“战国”
的狂野时代。
日本自1543年就获知火器的存在。
著名的枪械编年史著作《铁炮史》就以此为开端，记载了亚洲文化与西方武器技术的第一次接触。
书中提到两名葡萄牙商人，他们因为暴风雨流落到萨摩以南的种子岛。
他们可能携带了一个由“重物”
制成的东西：一根三日尺长（总长约一米）、一侧被封口的管子。
“它一侧有一个开口，可以喷出火。
它的形状和任何东西都不一样。
人们使用时添加一些神秘的药粉，再塞进一颗铅珠。”
这个东西对战争和狩猎的效用是立竿见影的。
“从这件东西里射出的东西可以粉碎一座银山，还能穿透一堵铁墙。”
种子岛岛主时尧想知道这是如何做到的，葡萄牙人很乐意向他演示。
当他们在晴天再次开火时，旁观者起初感到惊讶和震惊，但是最后所有人异口同声地说：“我们想学习！”
他们仿制了这个喷火的“万象之奇迹”
（WunderallerWunder）。
火枪自1558年开始在战场上使用。
有趣的是，日本这个后来的亚洲先锋似乎是唯一信赖自主生产而不肯依靠进口的国家。
然而，日本也没有出现技术突破。
1552年，传教士弗朗茨·克萨韦尔观察说，在日本没有人知道地球的形状及其运动。
同时代的路易斯·弗洛伊斯（LuisFróis）注意到，在欧洲由水力、风车或动物进行的生产活动在日本都由人来完成。
1580年，一向一揆的武装起义被击败，本愿寺信徒受到严格的监视。
意大利在地方自治的时代后迎来强大的君主统治，17世纪初的日本也一样，德川幕府的建立意味着平民的狂欢结束。
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