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[137]《悲剧的诞生》,载《文学论集》第3辑,中国人民大学出版社1980年版,第239页。

[138]见汝信:《论尼采悲剧理论的起源》,载《外国美学》第1期,商务印书馆1985年版,第203页。

[139]《乐记·乐本篇》。

[140]《乐记·乐礼篇》。

[141]《伊甸园的飞龙》,河北人民出版社1980年版,第127—128页。

[142]《乐记·乐本篇》。

[143]《乐记·乐本篇》。

[144]与此相反,西方艺术的“模仿论”

却向我们展现出个人情感的丰富层次,例如古希腊神话中的美狄亚、俄狄浦斯、克瑞翁和克吕泰涅斯特拉等一系列内心复杂的人物形象,更不用说现代文学中的“心理现实主义”

了。

[145]参见李泽厚:《美的历程》,文物出版社1981年版,第179页以后。

[146]“中国画的透视法是提神太虚……他的空间立场是在时间中徘徊移动,游目周览……”

见宗白华:《美学散步》,上海人民出版社1981年版,第111页。

[147]黑格尔:《美学》第3卷,下册,商务印书馆1981年版,第109页。

[148]黑格尔:《美学》第3卷,下册,商务印书馆1981年版,第109页。

[149]黑格尔:《美学》第3卷,下册,商务印书馆1981年版,第109—110页。

[150]参见柏拉图:《伊安篇》。

[151]朱光潜:《诗论》,载《朱光潜美学文学论文集》,湖南人民出版社1980年版,第230页。

[152]《尚书·尧典》。

[153]《毛诗序》。

[154]郭沫若:《十批判书·公孙尼子与其音乐理论》。

[155]《礼记·乐记·乐象》。

[156]《论语·泰伯》。

[157]宗白华:《美学散步》,上海人民出版社1982年版,第49页。

[158]《世说新语》亦云:“丝不如竹,竹不如肉,渐近自然故也。”

[159]《庄子·人间世》。

[160]《庄子·人间世》。

[161]宗白华:《美学散步》,上海人民出版社1982年版,第89页。

[162]宗白华:《美学散步》,上海人民出版社1982年版,第41页。

[163]宗白华:《美学散步》,上海人民出版社1982年版,第42页。

[164]宗白华:《美学散步》,上海人民出版社1982年版,第102页。

[165]《榕村语录》。

[166]《吕氏春秋·孝行览·遇合》。

[167]《柏拉图文艺对话集》,朱光潜译,人民文学出版社1983年版,第8页。

[168]这一点直到19世纪音乐家姆尼兹·豪普特曼才明确说出来。

[169]转引自宗白华:《美学散步》,上海人民出版社1982年版,第164页。

[170]丹纳:《艺术哲学》,人民文学出版社1983年版,第271页。

[171]丹纳:《艺术哲学》,人民文学出版社1983年版,第274页。

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