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[308]《神曲·净界篇》第27篇。
[309]《神曲·天堂篇》，第1篇。
[310]《神曲·天堂篇》，第10篇。
[311]《神曲·天堂篇》，第17篇。
[312]《神曲·天堂篇》，第30篇。
[313]《神曲·天堂篇》，第33篇。
[314]布克哈特：《意大利文艺复兴时期的文化》，商务印书馆1979年版，第131页，又见第306—307页。
[315]《西方文论选》上卷，上海译文出版社1979年版，第162页。
[316]“神曲”
原名“神的喜剧”
，但丁考证，“喜剧”
本是“村歌的意思”
。
见上书，第160页。
[317]《西方文论选》上卷，上海译文出版社1979年版，第176页。
[318]这种机械的反映论最早来源于亚里士多德，它有利于古代客观美学，而不适合人文美学的要求。
[319]朱光潜：《西方美学史》上卷，人民文学出版社1979年版，第216—217页。
[320]朱光潜：《西方美学史》上卷，人民文学出版社1979年版，第218页。
[321]朱光潜：《西方美学史》上卷，人民文学出版社1979年版，第222页。
[322]《十六——十八世纪西欧各国哲学》，商务印书馆1975年版，第427—428页。
[323]朱光潜：《西方美学史》上卷，人民文学出版社1979年版，第223页。
[324]朱光潜：《西方美学史》上卷，人民文学出版社1979年版，第223页。
[325]朱光潜：《西方美学史》上卷，人民文学出版社1979年版，第243页。
[326]朱光潜：《西方美学史》上卷，人民文学出版社1979年版，第239页。
[327]朱光潜：《西方美学史》上卷，人民文学出版社1979年版，第240页。
[328]朗吉弩斯在《论崇高》中也不止一次地谈到过“竞赛”
“竞争”
对崇高的作用，见朱光潜：《西方美学史》上卷，人民文学出版社1979年版，第109、114页。
[329]朱光潜：《西方美学史》上卷，人民文学出版社1979年版，第242、245页。
[330]休谟自己曾明确宣示这一点，这对后来康德的人本主义产生了巨大影响。
参见《人性论》上册，商务印书馆1983年版，第304页。
[331]休谟：《人性论》下册，商务印书馆1983年版，第309页。
[332]休谟：《人性论》下册，商务印书馆1983年版，第310页。
[333]休谟：《人性论》下册，商务印书馆1983年版，第334页。
[334]朱光潜：《西方美学史》上卷，人民文学出版社1979年版，第226页。
[335]凡是试图在休谟那里寻找某些客观主义残余（在主观主义形式和前提下这是可以找到的），来为休谟美学“辩护”
，说他并非一个彻底的主观主义者的人，无疑是在给休谟的美学帮倒忙。
[336]《人性论》下册，商务印书馆1983年版，第334页
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