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何晏随母为曹操所收养。
在性格上，何晏表现出与乃祖迥然不同的阴柔。
据《太平御览》引《何晏别传》记载：“晏时小养魏宫，七八岁便慧心大悟，众无愚智，莫不贵异之。”
曹操极为喜爱，甚至欲以为子。
但据鱼豢《魏略·曹爽传》注，何晏在魏宫太不检点，“无所顾惮，服饰拟于太子，故文帝特憎之，每不呼其姓字，尝谓之为‘假子’。”
“假子”
当然是个侮辱性的称呼，类似于今天骂人“小杂种”
。
所以直到魏明帝时代，何晏一直不太得意。
当时魏明帝一心要“务绝浮华谮毁之端”
，结果何晏等一班名士均遭抑黜。
“浮华”
之罪何指呢？周一良《魏晋南北朝史札记》认为：“所谓浮华，非指生活上之浮华奢靡，而是从政治着眼，以才能互相标榜，结为朋党，标举名号如‘四窗’‘八达’之类以自夸。”
但是，我以为周说失之无据。
政治上的“浮华”
朋党子虚乌有，何晏“生活上之浮华”
倒史实确凿。
例如《晋书》本传说他“动静粉白不去手，行步顾影”
。
此人似乎有“男模特”
情结，前面说过他常穿太子的服饰，《晋书·五行志》还说他“好服妇人之服”
，《世说·容止》说他“美资仪，面至白。
魏明帝疑其傅粉。
正夏月，与热汤饼。
既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然”
，以堂堂七尺须眉追求女性的容饰与审美。
再例如纵情**，再例如前面叙述的服药行散。
这些应该都是“浮华”
的注脚。
直到正始年间，曹爽辅政，何晏才得以扬眉吐气，担任吏部尚书，成了曹爽的心腹。
不久，发生高平陵事变，曹爽落败，何晏也因此为司马懿所杀。
且不论其政治成败和生活浮华，何晏在学术方面才华洋溢且用功颇勤，是当之无愧的领袖人物。
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