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要做南北名士的融合工作，自己本身必须是士族，是名士。
西晋末年庐江陈敏曾乘中原之乱，据有江东，但基业未定，便告败亡。
原因正在于他是“仓部令史，七第顽冗，六品下才”
（见《晋书·华谭传》），不是士族。
对于江东士族来说，他们宁可拥护与自己阶级出身相同的司马氏立国于孙吴旧境，而不愿看到陈敏这种下吏在孙吴旧境称王。
琅琊王氏恰恰是中原的高等士族。
王导具有一种严谨而潇洒的政治家风度，他幽默随和，善于待人接物，往往一个手势，一句俏皮话，就能使整个气氛活跃起来。
即使一向关系疏淡的人，只要与他一接触，马上就会被他的语言、风度所吸引，从而迅速拉拢距离。
谢安小时候曾见过他，终生都留下了美好的回忆。
王导既是日理万机的政治家，又是衣冠磊落、风度翩翩的名士，他还是数一数二的清谈名胜（作者按：“名胜”
是当时对清谈名人的尊称）。
《艺文类聚》卷六十九收有王导撰《麈尾铭》云：“道无常贵，所适惟理。
勿谓质，御于君子。
拂秽清暑，虚心以俟。”
对于麈尾这一清谈家的风流雅器大加礼赞。
永嘉之乱后，京洛玄学、士族精英人物悉数南移，清谈之风也随之南渡江左。
当时无论南迁的士族名士抑或吴地豪族，都崇尚谈玄。
王导作为侨人之精神领袖，常通过清谈来增强南北士族的融合。
《世说新语·文学》载：
王丞相过江来，止道《声无哀乐》《养生》《言尽意》三理而已。
然婉转关生，无所不入。
又载：
殷中军为庾公长史，下都，王丞相为之集，桓公、王长史、王蓝田、谢镇西并在。
丞相自起解帐带麈尾，语殷曰：“身今日当与君共谈析理。”
既共清言，遂达三更。
丞相与殷共相往返，其余诸贤，略无所关。
既彼我相尽，丞相乃叹曰：“向来语，乃竟未知理源所归，至于辞喻不相负。
正始之音，正当尔耳！”
这是两条王导在江东提倡清谈的材料，后一条尤其重要。
“王丞相为之集”
，说明王导是这次盛会的发起者和组织者。
“自起解帐带麈尾”
等，说明作为主人，王导相当重视其事。
殷浩是王导选定的清谈对手，桓温、王濛、王述、谢尚则是陪客，旁听者当然还有南北名士。
至于这次清谈盛会的效果，王导用了“正始之音”
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