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第十章历史书及本书的写作
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我极为热切地向那些厌倦了现代小说的人们推荐伊拉斯莫斯，很多比较胆小的朋友写给这位学识渊博的人的信中，都有常见的警告：
“我听说，你想写关于路德争议的小册子”
，有个长官写道，“希望你能够谨慎一些，因为你可能冒犯教皇，他可希望你好好的。”
另一个人写道，“有刚从剑桥回来的人告诉我，你要出版一本短文集。
看在上帝份上，不要引起皇帝不快，这样或许会惹来杀身之祸。”
伊拉斯莫斯需要考虑到的，一会儿是鲁汶主教，一会儿时英格兰国王，一会儿是索邦神学院的教职人员，一会儿是剑桥的神学教授。
如果没考虑到他们，作者就会失去收入，或者失去必要的官方保护，甚至落入宗教裁判所的魔掌，遭到车裂而死。
现在，作为刑车的轮子已经成了博物馆里的东西，宗教裁判所也已经关门几百年，献身于文学的人也不再需要什么保护，“收入”
这个词在历史学家们聚集在一起的时候也已不再提及。
不过，听说我要写一本“宽容史”
，来自各方的另一种忠告信和建议信开始涌进我那与世隔绝的陋室。
“哈佛大学不让一个黑人住学生宿舍，在您将来出版的书中一定要提一下这个最让人遗憾的事实。”
一位秘书说到。
或者，“马萨诸塞弗雷明汉当地的三K党，开始公开抵制一位自称是罗马天主教徒的水果商贩，您一定会在您的书中想说一说这件事情。”
诸如此类，不胜枚举。
无疑，他们说的这些事情都是很愚蠢的，都应当受到谴责。
然而，它们似乎不属于关于宽容的书的内容，只不过是恶劣的行为，缺乏体面的公共精神。
它们与官方的不宽容形式存在很大不同。
官方的不宽容通常与国家、教会的法律密切相连，这种不宽容让迫害善良公民成了一种神圣职责。
正如白芝浩所说，历史应该像伦勃朗的蚀刻版画一样，生动表现某些最优秀、最重要之处，让其他部分尽量隐去。
即使是在现代不宽容的一些愚蠢发作中，我们也能看到一些迹象，让我们对未来充满信心。
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