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数赐缣帛，檐揭而去。
徒用所赐钱帛，取少妇於长安中好女。
率取妇一岁所者即弃去，更取妇。
所赐钱财尽索之於女子。
人主左右诸郎半呼之“狂人”
。
人主闻之，曰：“令朔在事无为是行者，若等安能及之哉！”
朔任其子为郎，又为侍谒者，常持节出使。
朔行殿中，郎谓之曰：“人皆以先生为狂。”
朔曰：“如朔等，所谓避世於朝廷间者也。
古之人，乃避世於深山中。”
时坐席中，酒酣，据地歌曰：“陆沈於俗，避世金马门。
宫殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿庐之下。”
金马门者，宦署门也，门傍有铜马，故谓之曰“金马门”
。
时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及后世。
今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。
著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。
然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”
东方生曰：“是固非子所能备也。
彼一时也，此一时也，岂可同哉！
夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及后世，子孙长荣。
今非然也。
圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。
贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。
悉力慕义，困於衣食，或失门户。
使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！
传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。
’故曰时异则事异。
虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。
鹤鸣九皋，声闻于天。
’。
苟能修身，何患不荣！
太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。
此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。
今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。
子何疑於余哉！”
於是诸先生默然无以应也。
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