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可是，不变虽是一现实的可能，而我们不能跟着就说有不变的“东西”
。
从“东西”
或“事体”
这一方面着想，我们似乎要承认“天下”
无不变的“东西”
，也无不变的事体。
但这是以后的话。
现在所注意的就是本然世界不必有以后所称为“东西”
的“东西”
。
也不必有以后所称为“事体”
的“事体”
。
假设本然世界没有“东西”
，没有“事体”
，它仍有变与不变，而变与不变仍是现实的可能。
二·一五 现实的可能底现实先于未现实的可能底现实，而未现实的可能底现实后于现实的可能底现实。
这句话可以当作“先后”
底定义看，也可以当作一命题看。
无论视为命题或定义，“先后”
底意义就是普通所谓先后底意义。
“先后”
与“时间”
似乎是丢圈子的思想。
先提出那个来，似乎是很可以随便。
照本文底程序，在这里说先后似乎比说时间容易一点。
在注解里面，我们既要把这句话弄清楚，我们似乎要利用“已经”
与“尚未”
底字眼。
现实的可能其现实是已经现实，未现实的可能，如果现实，还尚未现实。
已经现实的在尚未现实的以前，尚未现实的在已经现实的之后。
至于从前曾经现实而现在不现实的可能都摆在未现实的可能范围之内。
关于这一点，参看下条注解中最后几句话。
二·一六 可能底轮转现实有先后。
可能既有轮转现实，当然有先后。
所谓轮转现实就是说有些可能从前现实，现在不现实，从前未现实，而现在现实；未现实的可以次第现实，现实的也可以次第成空。
在这轮转之中总有已经现实与尚未现实底分别，既有这两种现实底分别，总有先后问题。
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