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人要文质彬彬，才是美的人；社会要美善彬彬，才是美的社会。
儒家的学说，概而言之，其实就是美善统一。
善是质，美是文。
儒家重善，但也不轻美。
孔子一方面将美归属于善，善即美；另一方面又将两者区分开来，他认为，《韶乐》既美又善，而《武乐》美则美矣，然未“尽善”
。
荀子提出“美善相乐”
，那就是说，美善两者不仅是缺一不可的，而且二者还能互相促进。
如果把善理解成质的话，那美就是文。
善的“文”
化就是美。
关于善，儒家学说中有两个重要概念，一是“仁”
，二是“礼”
。
“礼”
是“仁”
的形式化、规范化和制度化，也就是“文化”
。
儒家也看重“乐”
，“乐”
为艺术，它也是文。
“乐”
这“文”
与“礼”
这“文”
是不一样的。
“礼”
尽管是“仁”
的文化，已经具有一定的审美色彩，但毕竟更多发挥伦理、政治的作用；“乐”
则有所不同，乐的功能不仅在构建社会和谐，还能娱情悦兴，因而“乐”
近美。
相比于“礼”
来说，“乐”
更注重其“文”
。
从善的美化、仁的礼化、礼的乐化这一系列的理论来看，儒家是很重礼乐的。
礼乐，从广义的审美来说，它也就是政治和道德的审美化。
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