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宋老师讲的作品，均要求背，《离骚》我不仅可以直背，还能倒背。
上宋老师的课，感到古文功底非常好，似乎读古书不存在什么问题，而我们读古书离开注释就不行，遂问他，您看古书是不是不要看注释。
宋老师严肃地说，没有谁看古书不要看注释的。
当时我很惊讶。
过了很多年，我才明白，注释在中国文化典籍中是重要的组成部分。
前人为经典做注释，不只是为了解决文字障碍的问题，还往往是为了借此发表自己的学术见解。
正因为如此，这注后来又为人解释，如此层层解释，这学问就越做越大了。
重视看注释，善于看注释，是中国古代文化研究的重要基本功。
我终于明白，宋老师说谁都要看注释时为什么那么严肃了。
我喜欢与宋老师交谈，故不时去他家访问，每次去，宋老师都是欢迎的。
我曾好奇地问过宋老师的求学经历。
宋老师告诉我，他是浙江大学的学生，抗日那会，浙江大学西迁至遵义，抗战胜利回返杭州。
宋老师的大学生活是在遵义、杭州两地度过的。
后来，我去浙江大学中文系做教授，想到宋老师曾经在这个中文系做过学生，感到特别亲切。
在我的大学老师中，宋老师是学术意识很强的一位，宋老师讲课，总是在梳理前人和同代人观点之后，提出自己的观点，他的《周易》研究，更是突出体现了这一点。
在国内众多的《周易》研究中，宋老师的研究自成一家，特色鲜明。
我知道，很多人不同意他的观点，但是也没有人能驳倒他的观点。
我们的古文基础主要是在宋老师那里打下的。
毕业后，同学见面，谈到宋老师，没有不称颂不已、感激不已的。
古代文学唐宋部分是羊春秋老师上的。
早在羊老师给我们上课前，有关羊老师的一些传奇就在我们学生中流传，说羊老师过目能诵，写文章不用打草稿，出口成章。
因为有这些传奇在前，及至他给我们上课，我们就显得特别用心。
羊老师讲课总是面带微笑，他不一味沉浸在作品的境界里，而是清醒地将作品的中的美一一展现给学生看。
羊老师讲课，重要特色是引证丰富，资料翔实。
他讲课口齿很清楚，语速适中，记笔记不累。
翻看当年的教材，上面保留着许多当年听课的笔记。
羊老师讲苏轼的名篇《念奴娇》，我的听课笔记其中一段是：“苏轼反对王安石新法，贬谪黄州，政治上非常失意。
苏轼如果将这种感情直截表达出来，势必为王安石所发现，同时也缺乏艺术性。
于是，他就用江山的壮丽、江山的永恒来反衬人生的短促，人生的渺小。
这样，就使人产生错觉，认为这首词很豪放，其实，这首词是以消极的情绪作为基调的。
李白以来很多诗人用这种方法来抒发自己的感慨。
词的下阕用周瑜的功业来反衬自己渺小，词意层深，最后导入‘人生如梦’的泥坑，全词塑造一个‘我’的形象，这是一个消极的形象，对他的评价不能太高。”
这段话是耐人寻味的，时代的痕迹非常鲜明。
羊老师教学之余喜欢做学术研究，1965年讨论清官问题，羊老师就在《光明日报》上发表过论文。
当时的我，已经对做学问很有兴趣了，也试着写学术论文，于是就时常去拜访羊老师。
那时学术界也正在讨论宋江是不是投降派的问题，我写了一篇文章《评宋江》，送给羊老师看了，羊老师认为不错，推荐给了当时湖南大学副校长也是省文联副主席的魏东明。
羊老师后来调到湘潭大学组建中文系，我们仍一直保持着联系。
有一年（记不准哪一年），我从杭州回长沙，得知羊老师生病住进了湖医附二院，专门去看他。
羊老师身体已是很虚弱了，然还是打点精神与我说话。
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