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人的情感力量是很大的，它在相当程度上可以超越理性而成为决定人行动的首要的心理因素。
真正乐居的城市一定是让人情感上认同的。
情感上认同意味着这座城市很有人情味，温馨、可人。
自然让人愉悦，文化让人迷醉，情感让人流连。
以上说的城市居住功能三层次中，宜居是基础，立足于生存；利居，侧重于创业，立足于发展；乐居则侧重于生活，是前二者的综合与提高。
虽然利居与乐居，存在不统一的一面，但是，人们获利的最终目的，还是生活，创造价值的最终目的还是享受价值。
因此，归根结底，乐居是人类对环境的最高追求。
环境美学将乐居看作环境美的最高功能。
它的重要价值在于确立人类对环境建设的最高目标。
宜居，重在环境保护，它虽然也是环境美学所肯定的，也是环境美学研究的内容之一，却不是环境美学的特殊性所在。
利居，重在环境开发，仍然没有摆脱将环境当作资源的观念，明显地在利用环境，而环境一旦成为利用的对象，它与人的关系就存在某种对立。
只有乐居，人与环境的关系才不是对立的，而是高度和谐的。
乐居所要求的人与环境的和谐不是一般的和谐，它具有“三性”
：亲缘性、情感性、文化性。
亲缘性，说明环境与人具有共生的关系，不只是环境影响人，人也影响环境。
人与环境命运相共，所谓“一荣俱荣，一损俱损”
。
情感性，说明环境与人的内在心理结构有着直接联系。
众所周知，情感是人的内在心理结构中最为深刻的心理因素，是人之为人之根本。
环境不仅直接影响人的情感，作用于人的情感，而且影响着甚至决定着人的内在生理——心理结构的塑造，影响着人的气质、才华、人格。
不同的居住方式对于环境有不同的要求，也决定着不同的居住品格，宜居重在生态，利居重在功利，只有乐居，才重情感。
文化性，说明乐居具有丰富而又深刻的文化意味，它建立在人类创造的全部文明的基础上，而且它浓缩提炼了人类文明的精华。
在某种意义上，乐居这一概念是与幸福概念相通的，而且它就是幸福的代名词。
人性化，或者说以人为本，在环境建设上如何落实？笔者认为，就要落实在乐居这一层面上。
宜居、利居，均是以人为本的，但不是最高层面，因为在宜居和利居的层面上，人性没有被充分地肯定，只有到达乐居层面，人性才获得充分的肯定。
人在环境方面的全面需要才得以满足。
从以人为本的维度来看环境建设，山水园林城市和历史文化名城是最能满足人性的，而且也是最能让人乐居的环境。
山水园林城市因为自然山水较一般城市要多，要优秀，因而能较为充分地满足人们对自然的需求。
山水园林城市中的山水一般是经过人艺术性地加工过的，因而一座城市就好像一座大园林。
这种艺术加工是必要的，但是，千万要尊重原有的地形地貌，艺术性加工要适可而止，要恰到好处，而且一定要保留一部分原生态的山水。
美国华盛顿、芝加哥市中心的森林是接近原生态的，枯木朽枝都不做清理。
要知道，对于高度现代文明的城市，这种原生态何其可贵！
历史文化名城以历史文化遗存丰富且质量很高为标志。
人是这个地球上唯一有历史感的生物。
人也是进化的，亦如别的生物，只是别的生物的进化是自然行为，进化是被动的，而人的进化是自然与文明合力所致，其进化（步）也是自己选择的。
人凭着历史感自觉地建设现在，有目标地走向未来。
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