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惊彩绝艳新楚风——易至群中国画艺术初探
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中华艺术在其发展过程中，由于种种原因，大体上可分南派、北派。
北派艺术以齐鲁文化为主要，儒家哲学为内核，体现在艺术风格上则主要为朴质、沉雄、壮阔；南派艺术则以荆楚文化为主要，道家哲学为内核，体现在艺术风格上则主要为绚丽、轻灵、飘逸。
前者走的道路基本上是现实主义的，后者走的道路基本上是浪漫主义的。
当然，由于南北艺术的交融、渗透，纯粹的北派艺术和南派艺术其实是不多的，大多是或以北派为主，或以南派为主，取兼容并包之势。
易至群的彩墨画是以南派为主兼容北派的典范。
他的画，轻灵飞动，惊彩绝艳，想象奇警，充满楚文化特有的热烈、野蛮、怪诞、神秘的生命意味，然而又朴质浑穆、沉雄凝重、刚健挺拔，不乏齐鲁文化突出的伦理精神。
它是道与儒的统一，理想与现实的统一，诗情与哲理的统一。
大胆神奇的幻想，恣肆狂放的笔墨洋溢着画家对中国传统文化精神的挚爱，跳**着现代生活的旋律，透射出浓郁的中华民族特有的睿智与人情意味。
在易至群近来所作的系列组画中，《楚骚辞意》是最能体现他的审美个性及艺术追求的。
其中大幅彩墨画《九歌图》堪称翘楚。
古往今来，以《九歌》为题材作画者不乏其人，宋有李公麟，元有张渥，明有文徵明，近代有徐悲鸿、傅抱石，可说不乏佳作。
易至群的新贡献在哪里呢？我认为最重要的是易至群对楚文化内在精神的独到认识和深刻把握。
易至群将《九歌》中的两位女神——少司命和山鬼置于画面中心位置，这是大胆而又深刻的。
山鬼是楚人心目中的美神、爱神；少司命是婴儿的保护神，亦可以说是生命之神。
两位女神在易至群的笔下均极为姣美、妩媚。
少司命亲昵着熟睡的婴儿，爱意盎然；山鬼俯瞰水面，临“镜”
理妆，不胜娇柔。
青春、爱、美、生命在易至群的画作中，得到突出的表现。
整个画面洋溢着楚人那种昂扬饱满的生命意志，那种美妙灵秀的青春气息，那种升天入地、不受羁绊、“上与造物者游，而下与外死生无终无始者为友”
的自由精神。
生命、青春、自由，才是楚文化的母题啊！
至于神秘、怪诞、野蛮都只是它的现象。
楚文化保留着丰富的母系氏族社会的遗泽，它是崇尚女性、崇尚母性、崇尚阴柔之美的。
产生于楚地的《老子》就是中国阴柔文化的源头。
那对“玄牝之门”
的赞颂，那关于“强大处下，柔弱处上”
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