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经义场(第3页)

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之道?这是区分文章高下的关键。

林湛笔锋一转,没有直接罗列仁政措施,而是先点出症结:

“然则,‘重民’非虚言可致。

后世有言重民而实轻之者,其弊在徒知‘民为贵’之文,而不究‘何以贵’‘何以重’之实。”

这话隐隐指向那些空谈仁政、不察民瘼的官员,或许正对李学政的胃口。

接下来,他分三层论述“重民之实”

“一曰‘知民’:为政者当深入阡陌,察其饥寒,听其疾苦,非坐堂高议所能尽知。

昔人云‘兼听则明’,于民情尤然。”

——强调调查研究,了解实际。

这里可以暗合“实事求是”

的精神,但用“深入阡陌”

“察听疾苦”

等儒家话语包装。

“二曰‘养民’:轻徭薄赋,使民以时;劝课农桑,通商惠工;仓廪有备,水旱无虞。

此养其生也。”

——这是传统的富民措施,但重点落在“使民以时”

“水旱无虞”

等具体保障上。

“三曰‘教民’:兴学校,明礼让,敦风化。

然教化非强使从之,在因势利导,使民自趋仁义。

此养其心也。”

——讲教化,但指出要“因势利导”

,尊重民情,而非强行灌输。

三层之后,他笔锋再转,联系现实:

“今之论政者,或务虚文而忽实务,或逐小利而忘大本。

殊不知,赋税之均平、狱讼之清简、沟渠之修浚、盗贼之弭息,凡此种种,皆‘重民’之实迹。

一策一令,当思其是否利于民、便于民。”

——将“重民”

具体化为赋税、司法、水利、治安等日常政务,要求每一项政策都要以民利民便为标准。

最后收束:

“故‘民为贵’非悬空之高论,乃脚踏实地方略。

为政者能常存此心,践此实政,则上下相亲,邦国乂安。

孟子之言,岂徒然哉?”

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