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在相对小的利益面前装糊涂、不动心是每一位渴望大成功的经营者所必备的素质。
“爱出者爱返,福往者福来。”
人世间的事情,有了付出才有回报,没有无回报的付出,也没有无付出的回报。
付出越多,得到的回报越大,只想别人给予自己,那么“得到”
的源泉终将枯竭。
春秋末年,齐国的国君荒**无道,横征暴敛,逼取于民以无度。
齐国的贵族田成子看到这种情况后,对他的下属说:“公室用这种榨取的手段,虽然得到了不少财富,但这种取是‘取之犹舍也’。
仓储虽实,但国家不固,终是‘嫁衣’。”
于是,田成子制作了大、小两种斗,打开自己仓储接济饥民,用大斗出借谷米,用小斗回收还来的谷米,“予民于惠”
,于是齐国人民不肯再为公室种田效力而投奔于田成子门下,一时“民归之如流水”
。
田成子用这种大斗出小斗进的方式,借出的是粮食,收进的是民心。
貌似给予,实则得到。
果然,齐国的国君宝座最后为田氏家族所得。
史学家范晔说:“天下皆知取之为取,而不知与之为取。”
一语道破了这种得失观。
得与失互为转化之效果,有时也并不是马上就可以见到的,但懂得其中奥妙的人,会掌握取舍的主动权,让它发挥出意想不到的效果。
战国时,齐国的孟尝君是一个以养士出名的相国。
由于他待人十分真诚,感动了一个具有真才实学而十分落魄的士人,名叫冯谖。
冯谖在受到孟尝君的礼遇后,决心为他效力。
一次孟尝君找人为他到其封地薛邑讨债,问谁肯去?冯谖说他愿去,但不知用催讨回来的钱,需要买什么东西。
孟尝君说就买点家里没有的东西吧。
冯谖领命而去。
到了薛邑后,他见到老百姓的生活十分贫困,听说孟尝君的讨债使者来了,均啧啧有怨言。
于是,他召集了邑中居民,对大家说:“孟尝君知道大家生活困难,这次特意派我来告诉大家,以前的欠债一律作废,利息也不用偿还了,孟尝君叫我把债券也带来了,今天当着大伙的面,我把它烧毁,从今以后,再不用还!”
说着,冯谖果真点起一把火,把债券都烧完了。
薛邑的百姓没有料到孟尝君如此仁义,个个感激涕零。
冯谖回来后,孟尝君问他,讨的利钱呢?冯谖说,不但利钱没讨回,借债的债券也烧了。
孟尝君便大不高兴。
冯谖对他说:您不是叫我买家中没有的东西回来吗?我已经给您买回来了,这就是“义”
。
焚券市义,这对您收归民心是大有好处的啊!
果然,数年后,孟尝君被人谮谗,齐相不保,只好回到自己的封地薛邑,薛邑的百姓听说恩公孟尝君回来了,全城出动,夹道欢迎,表示坚决拥护他,跟着他走。
孟尝君甚为感动,这时才体会到冯谖“市义”
的苦心。
这就叫“好与者,必多取”
,小的损失可以换取大的利益。
因此从某种意义上说,得失问题就是对贡献与索取、获得与舍弃之间关系的平衡和把握。
有没有像动物那样只想得不想失的?当然有。
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