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老皇帝托孤，却跟顾命大臣说，我儿子要是不成器，你就取而代之，自己当皇帝。
这种话，简直会把顾命大臣活活吓死。
相信诸葛亮在那一刻，一定会汗流浃背，惶恐莫名。
他当时流下的眼泪，如果说有七分是哀伤，那么另有三分，恐怕便是惊惧和惶恐了。
正因为刘备这话实在是超乎常理，所以他的动机就十分耐人寻味：刘备说这种话，究竟是出于真诚之心，以国家大事为重，希望诸葛亮“能者上位”
，不必顾忌君臣之义，还是出于帝王权谋，忌惮诸葛亮的能力，所以既要托孤，又要防止权臣篡位，故而留此遗言终身震慑诸葛亮？
这两种针锋相对、水火不容的观点，历来都有很多拥趸，而且似乎都言之成理。
前者，以《三国志》作者陈寿为代表，他说：“其（刘备）举国托孤于诸葛亮，而心神无贰，诚君臣之至公，古今之盛轨。”
（《三国志·先主传》）
很显然，陈寿认为刘备托孤完全是出自真诚之心。
所谓“心神无贰”
，强调的就是刘备之言纯属发自肺腑，绝无弦外之音，更不存在“权谋论”
那种阴暗的动机，所以刘备与诸葛亮之间的君臣大义，才能成为古往今来的典范。
元代史学家胡三省、清代史学家赵翼，也都持类似观点。
胡三省说：“自古托孤之主，无如昭烈（刘备）之明白洞达者。”
赵翼也说：“千载下犹见其肝膈本怀，岂非真性情之流露！”
对刘备“永安托孤”
进行阴谋论解读的代表，则非乾隆皇帝莫属。
乾隆在《御批通鉴辑览》中说：“昭烈于亮平日以鱼水自喻，亮之忠贞岂不深知，受遗时何至作此猜疑语，三国人以谲诈相尚，鄙哉！”
这话的意思是：刘备跟诸葛亮平时常以鱼和水来比喻彼此的关系，可见刘备深知诸葛亮的忠贞，可为何托孤时要说这种猜疑的话呢？三国时代的人，大多崇尚诡诈之术，实在可鄙！
可能同样是皇帝，所以乾隆自认为更懂刘备的心思，于是习惯成自然地从帝王心术的角度来解读刘备的话，结论当然就是“猜疑”
和“谲诈”
了。
那么，当刘备说“君可自取”
时，其背后的真正动机到底是哪一种呢？是出自真心，还是出自权谋？
我的答案是——两者兼而有之。
理由很简单：人都是复杂而矛盾的，刘备尤其如此。
我们在前文说过，刘备这个人，很难用一个固有的标签来界定他。
你说他仁义，他确实有很多仁义之举；你说他诡诈，他确实也经常扛着仁义之旗行权谋诡诈之事。
刘备为什么要行仁义？
因为这不仅出自他的天生性情，也是出于立身处世和现实斗争的需要。
这一点我们在前文也分析过，像刘备这种草根出身的苦孩子，没有任何资源，只能以仁义立身创业，有意识地跟曹操、袁绍这些豪门子弟进行差异化竞争，才有可能拿到逐鹿天下的入场券。
刘备为什么要行权谋诡诈之事？
原因也一样，要想在乱世安身立命并且逐鹿天下，不懂权谋怎么混？不行诡诈之术怎么可能建立霸业？
所以，“高尚卑鄙”
“真诚虚伪”
“仁义诡诈”
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