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，何晏必然会提供很多有关曹爽等人的确凿“罪证”
，从而坐实他们的谋反罪名。
审理完毕，司马懿看着罪犯名单，对何晏说：“应该有八族。”
何晏不解，又数了一遍，明明就是七族，哪来的八族呢？
司马懿又淡淡道：“不够。”
何晏急得团团转，旋即猛然醒悟，不禁绝望地看着司马懿：“难道……是我？”
司马懿说：“是也。”
然后，何晏及其族人就跟着曹爽等七族，一起被押上了断头台。
若这段记载属实，那么司马懿这个人的确是太可怕了。
因为比直接杀人更狠的，就是先给人一个希望，然后再把希望掐灭。
而且，他故意给了何晏一个自保的机会，让他把曹爽等昔日的主子和同党亲手送上断头台，这样的做法比直接由朝廷将曹爽等人定罪更为毒辣。
因为对曹爽等人而言，同样是一死，但死于朝廷治罪跟死于何晏出卖，其感受是全然不同的，那等于是在砍他们脖子一刀之前，就先在他们心上深深捅了一刀。
同理，让何晏出卖主子和同党后再死，也等于让他死了两回：首先是让他的丑陋嘴脸暴露在世人面前，被朝野上下戳脊梁骨，即“社会性死亡”
，然后才是让他肉体死亡。
简言之，司马懿玩这么一手，相当于猫在吃掉老鼠之前，先饶有兴致地戏耍一把——不论是让士兵在角楼上唱言曹爽的一举一动，还是让何晏出卖主子和同党后再死，其背后的动机，都是这种戏耍玩弄的心理。
司马懿的心机之深沉狠辣，放眼他的同时代人，可以说无人能及。
铲除了曹爽及其核心党羽后，对于大部分追随者，司马懿非常明智地采取了宽大政策，从而迅速安定了朝野人心。
比如曹爽的麾下司马鲁芝。
曹爽出城前，命他留守大将军府。
政变爆发后，鲁芝立刻率领一部骑兵杀开了一条血路，从南面的津门冲了出去，迅速到高平陵与曹爽会合。
再比如曹爽的麾下主簿杨综，跟随曹爽出城。
当曹爽准备投降时，杨综极力劝阻，说：“主公手握大权，却要放弃一切，是打算到东市去受刑吗？”
鲁、杨二人，显然都对曹爽十分忠心。
按说，司马懿是完全有理由治他们死罪的，但司马懿却说：“彼各为其主也，宥之。”
（《资治通鉴·魏纪七》）
他们也是各为其主罢了，赦免吧。
随后，司马懿不仅赦免了鲁芝和杨综的死罪，还分别擢升鲁芝为御史中丞，杨综为尚书郎。
这正是司马懿高明的地方——对付主要的政敌，要斩尽杀绝，这样才能把权力彻底夺过来；但对待其他人，则必须宽容，更不妨用官职加以笼络，这样才能安定人心，让到手的权力更加巩固。
是年正月十九日，司马懿晋位丞相；朝廷打算给他加九锡，司马懿坚决推辞了。
他要的，是实实在在的权力。
至于“九锡”
那些花里胡哨的东西，在他眼中是无足轻重的。
随着曹爽一党的覆灭，曹魏帝国的权力之巅就只剩下司马懿一个人了。
从此，再也没有人可以撼动他的地位，也不能阻止司马师、司马昭兄弟的强势崛起了。
高平陵之变，无疑是司马懿仕途生涯中的巅峰之作。
七十一岁的司马懿，凭借常人难以想象的隐忍和自制力、深不可测的心机和谋略，还有杀伐决断的胆识和行动力，成了曹魏帝国独一无二的权臣，也成了那个笑到最后的人。
柔弱胜刚强。
在几千年的中国历史上，能够像司马懿这样，把老子的这一哲学思想运用在政治领域又践行得如此成功的人，实在是凤毛麟角。
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