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如一篇正经的经文，要是抱着挑刺的心态，届时正文跑掉了，以反转正，自己要面对的就是自己这个刺头，在柔和那也是会被刺破的，刺破了而不自知，这就是一个又一个的漏洞。
这是藏私之祸，主持公道，但包藏祸心而不自知。
这是挑刺，和破而后立对应。
要是不挑刺，那就是旗鼓相当，类似于各执一词，这是属于转变。
比如一篇经文介绍了修炼的方式，一个字：食。
那么自己的改写的这一面则是吞。
两者似是而非，生灵能以食的方式修练，也能以吞的方式修练，而两条途径是极为相似的，这是所谓的对立。
另一种则是补益。
比如锻炼。
锻炼可以用食物补充，但也可以不吃食，就是一味的锻炼。
这是隔阂。
可以吃，也可以不吃。
既然吃有好处，又可以锻炼，那生灵自然是吃吃吃，即进行食练，又进行锻炼，以锻炼为主，而食物为辅，但因食练的原因，又要辅助锻炼，那食物的消耗则是双倍，但毕竟吃了双份食物，所以食练会在一定程度上进行转变，成为精炼。
但这份精炼揭开了吗？没有。
这则是属于藏私的部分。
私藏精练之道，补益藏私。
至于为什么藏私它丫的要是公开了，食练是不是比锻炼更为优秀？可能有谁会这么认为呢？不能忍。
但食物可以辅助锻炼不是，当藏私布公，食物可以精炼了，它的地位又是与锻炼齐平的。
多食可精炼，少食补锻炼。
但锻炼又有话说了：凭什么给食物做嫁衣？要是开创食练的家伙活着，那上去就是一嘴巴，在来一句：你说呢。
这回事叫什么来着？藏私布公。
要是明白了藏私是什么，又不进行公布，弃之不用没什么事，可要是自己偷偷用，那就是有失偏颇了。
这个就像两者的地位本来是齐平的，当有那么一群家伙偷偷用，布公的那一天，锻炼会成为辅，食练会成为主。
藏私不公，弃之不用，可以主持公道，但要是用了，这份公道可是存在偏袒。
有些家伙喜欢藏私，而具体的原因嘛主持公道好玩呀。
知道自己藏的究竟是什么私，但就是藏着当后手，顺便玩玩过过瘾。
要是世风日下了，在来个开诚布公，那时就是累累硕果的功绩。
有些藏私，为的是一份功名。
要是这份功名是虚的，是无的，那它可以干的事情就多了。
如藏私千百万，布公一日硕果累累，但却不知道谁布公的，则功名无用，没有谁可以利用功名来干点什么，因它无用。
这就和我们的状态差不多了。
无用的功名。
那么它本来可以干点什么？比如说造物，或者说千古留名，不死不灭等等无用的功名什么都可以干，但又什么都干不了。
如第一个开诚布公的家伙，不把功名弃之不用，它那则具备用途，比如说千古留名，而这样的用途非常狭隘和局限，因结出的果实成了固定的。
要是第一个家伙把自己给藏私了，那功名的用途就广泛了，不在局限于名声这回事。
这是名望。
名望高超者，可以利用名望来干点什么。
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