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窈窕淑女，君子好逑。”
，又或“蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。”
，类似这些，算是口口相传、深入人心，但《诗经》又岂止这么几首，只不过更多的探究却就在于个人喜好了。
很显然，淑兰所提的这一处，就在宁玉的知识范围外。
但比之此处的引申宁玉没听过，让她颇感震动的，其实是淑兰的一个反应——当她说出土地为物时，那种自然流露，就好像在说米饭是用来吃的那么轻松简单。
这个反应本身却是让宁玉的现代思维再次“奔跑”
起来：
封建社会里，土地无疑是最重要、最稳定的生产资料及财富，一位高门小姐可以很自然地将“土地”
视为可交易物，是其出身阶级、所受的教育及时代经济所共同影响的结果。
阶层及生活环境赋予她视野，使得日常有机会听到关于产业的讨论；家庭的宽裕使得她可以客观冷静地看待财富，具备资产概念；而教育则是能力的培养，把耳濡目染的见闻感受转化成更加具体的把控及操作意识。
.
“让姐姐见笑了，却是不知到底何种东西可以与土地进行抵换？”
宁玉这一问，好奇有之，请教亦有之。
淑兰却是眉尾一挑，看向宁玉道：“不若你来答我，换作是你，会想以何来换？”
宁玉一笑：“姐姐这是考我？”
“适才你既说出土地互换，何以对易物之说感到惊奇，我却不信你没有想到别的，你莫谦虚，也别掩挡，直爽说来一听。”
老实说，除了字画财宝，宁玉心里还真有一个念头——社会关系交换，起初还有过一瞬觉得这又是现代思维，但再一想，“卖官鬻爵”
可不是现代词，和“以物易物”
一样，不都是一种等价交换吗？
于是道：“确有些杂念，说出来，还请姐姐不要笑话。”
“你说。”
淑兰笑道。
“除以别地房产土地对调，还有古玩、字画、珠宝这些可以等同金银进行交换，又或——”
宁玉先拿眼睛盯着淑兰，语带试探道，“又或，对方有求于这边？”
“真真小瞧你了。”
淑兰说出这句时，目光之专注，表情之冷淡，差点就让宁玉以为这人下一秒就要翻脸生气那般。
毕竟，前边才说的老太爷和老夫人何等重视风评口碑，自己最后给出的这个选项，真要应了，无形中就像贬低了他们。
可眨眼之间，宁玉又将自己的担心推翻——自己之所以担心得罪对方，也是因为在那个瞬间，她很单纯地把人想简单了。
就不说上官家，但凡有些成就的，哪个是纯粹的待人友善、敦亲睦邻，倒不如说把“怀菩萨心肠，行霹雳手段”
这句话运用得当更准确。
果然，淑兰在无表情看了一会儿宁玉后，也才再道：
“不错，你说的这些，的确都是世人会用来做交换。
前边几样，的确是除了金银之外，最常被用来视物品大小做抵换，倒是最后一样，有，却要十分小心谨慎。”
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