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李卿所言，确有道理。”
“但于朝廷，一年可加几百万两的税银。
这税银多了，才能养兵、救灾。
朝廷不可无银。”
“若非要说仁政，只能说这是自耕农和工商业的仁政。
至少工匠、商人的丁银倒是不用缴了。
世上，当无让天下不同的人都称赞的仁政，只能仁一部分、恶一部分。”
“依朕所见，先不考虑清查田亩，先把各个省的税银、地银、丁银汇总一下，就在这个基础上考虑。”
“天佑殿这些日子便全盘考虑一下，到底是因地制宜？还是全国统一均摊？亦或是保持各个州县的税银总量不变直接摊？”
他既自承摊丁入亩对占绝大多数人口的佃户不是仁政，这仁暴之争其实也就没有再论下去了，皇帝自己都承认了这非是仁政，再拿这个说事也就毫无意义了。
皇帝若是流氓起来，谁人能制？
而“仁政”
一词，前些日子已经变了味了。
一个月前，江苏织工和工匠爆发了“齐行叫歇”
运动。
歇者，吴语，也就是停止、不干的意思。
齐行，就是整个行业。
这意思已经很明确了。
一方面，这证明随着大顺奉行开关贸易政策，导致江南资本主义萌芽进一步发展。
点燃蜡烛，总会投下阴影。
萌芽这东西，不能只有财富，没有抗争，齐行叫歇这种大规模工人争取利益的运动是必然会出现的。
织工工匠们提出了增加工资、计件工资，增加工作权益等等要求。
不答应，不复工。
斗争手段明显是进步了许多，他们趁着西洋商人大规模采买、马上快要交货的时机发动。
还组织了领导团体，对于不听话、非要去上工的织工进行打压；对于因为叫歇而衣食困难的工友，予以帮助。
这件事轰轰烈烈，当地地方不得不上报朝廷。
廷议中，李淦就挖了个大坑，问了一下众臣，询问“若答应工匠要求，岂非仁政乎？”
然而廷议中，就有江南大臣义正辞严地告诉皇帝：朝廷的存在不是为了搏仁政之名的。
如今反将一车，就说摊丁入亩根本不是仁政，就是为了搂钱，廷议时候想来也会极有意思。
天佑殿内，纵然个人各怀心思，皇帝都这么说了，那也只能听命，去考虑制定一个具体的政策。
至于反对，那是廷议的特色，不是天佑殿的特色。
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