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在得到葛履邀请的第二天，我就退了逆旅的房间，搬到了葛家居住。
我到葛家干的第一件事情就是帮葛谦把他种的花花草草都移栽到了屋后，然后在前院搭起了鸡舍、猪圈和马厩。
马厩自然是为了安顿小黄，葛谦和林氏一早己经买齐够小黄食用的精饲料；鸡笼是放置我买的一公五母六只鸡的；猪圈里也安置了一对猪崽，是林氏用我预付的住宿费加自己手头的钱购得的。
在隔开六只鸡日常的活动空间后，葛谦还翻了几陇蔬菜地，将应季的蔬菜种子都种了下去。
等我配合葛谦忙完这些事情，葛履也放课回家了，他带了挺丰盛的食材回家交给林氏，然后招呼我去他书斋看书聊天。
葛履教授我的依旧是“经济之学”
，又叫经世济民之学，在他传承的稷
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>系中，从国家宏观层面控制经济的手段又叫“轻重农商之术”
，商人做生意的手段叫“货殖增益之术”
，而这一切术的背后有一个最基本的规律——也就是经济之学背后的大道——食货轻重之道。
之后的七天时间，我除了吃饭、睡觉，一首沉浸在葛履的书斋中，白天看他推荐的竹简书、申时以后和他交流到戌时，然后自己再看一个时辰的竹简书，终于让我初窥了经济之学的道与术。
在上古时代，人类蒙昧质朴，每天日出而作日落而息一年西季劳作不辍才能获得勉强的温饱。
同时，在向天地索取食物的过程中，人与人之间产生了合作关系，进而又产生了以血缘、宗族为纽带的群体，群体之内相互合作抚养后代，再稍稍有物资结余则用于赡养老人和分工出专门管理族群的“劳心者”
。
“劳心者”
产生后，一方面掌管资源公平分配；另一方面要主导和鼓励生产力的进步，改善衣食住行环境。
于是慢慢的，人口得到繁衍、货物开始丰富。
在人口增加、物资丰富后，部落之间产生了更多交集。
这就产生了部落之间的合作：彼此交换特产品、工具和劳动获取经验，在发现同族繁殖产生智障的概率很大后还以彼此婚姻来表达合作、亲近和避免族内婚姻，而等价交换和婚姻嫁娶又成为族与族之间维系关系的纽带，进而因为某个部族对整个部落联盟的贡献大形成了大首领，太昊、少昊、太典、少典、有巢、燧人、神农、轩辕……
到部落联盟形成，原本部族擅长的生产方式（农、猎、牧、渔等）就变成了其主业，于是产生了最初的分工。
专门负责撮合分工后无差别劳动交换的人也从劳动者中脱离，变成了最初的商人。
商人开始是以货易货的，这个过程需要彼此撮合，最后撮合双方觉得以货易货太麻烦（以及彼此需要交换的物资西时不同），于是就想找到一般等价物来进行交换，这个“一般等价物”
就是最初的货币。
开始的货币可能是特定的某种树叶、贝壳、特殊的草、特定的石头……后来发现这些东西都会被钻空子——特产地的部落啥都不用干就可以以这个“一般等价物”
交易天下食货，再次交换时原本抵出的部族也有可能不认这个“一般等价物”
不予收回。
于是在漫长的交易磨合中，确定以金银铜等有开采难度的贵金属作为了“一般等价物”
。
在交易规则完善和部落联盟形成的过程中，部落之间因为交易撮合争议、“一般等价物”
争议、生存空间范围、交易规则制定、生活高频使用特产品（盐、粮食、金银等）资源不均衡产生矛盾摩擦，于是原本用于生产的工具也用来进行部落联盟间的争斗，原本单一从事生产的精壮人口也要分出精力、甚至完全分工成为职业军人来应对这种部落之间因经济纠纷引发的军事矛盾，最早被分工出来从事商业洽谈的人一部分也转行成为向敌对部落谈条件的使者（智谋者）和组织军队进行作战的军事指挥人员（职业军官）。
经过上古时代的战争兼并，华夏大地形成以轩辕黄帝为首脑的部落联盟，经历“三皇五帝”
的传承后，到禹的时代物质丰富程度进一步增加，除了部落公产外形成了各家族、户的私产。
最终，禹的儿子启以私产优势推翻了“禅让制”
，强硬取代伯益继任为首领，建立“家天下”
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