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在与葛氏兄弟关于经济学术的讨论中，我无意中帮助葛履补全了“管仲学派”
的学术闭环，也由此真正得到了葛履和葛谦在学术悟性方面的尊重和认可。
其实作为读书“二半吊子”
的我自知难有葛履的深厚积淀和葛谦的犀利才辩。
我只是在“道”
的层面得到汲黯的指点又恰巧将这个指点的要旨融汇到了葛履的学术问题中，推导出了他想找的答案。
因此，我一点也没有踏入高级知识分子行列的沾沾自喜，还是保持学生心态向葛氏兄弟提问、在葛履的书斋读书。
我最早听到“稷下学宫”
一词是执戟未央遇到刘彻醉酒时说的。
后来在与汲黯的接触中，我就经常在他的笔记上看到“稷下”
二字。
我也知道义父曾经在“稷
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>
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>系”
学习，葛履、葛谦兄弟更是正宗的“稷下传人”
。
但是“稷下”
究竟为何物？我只是知其然不知其所以然，所以我还是不怕葛谦嫌我粗鄙，向他请教了这个最基础的问题。
不嫌我的问题粗浅，葛谦向我比较详细的介绍了“稷
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>系”
的由来和传承。
早在先秦，中华文化就经历了空前的繁盛。
春秋的孔丘、老聃和墨翟如三座文化高峰并立于世，他们都有完整的思想基础和价值体系，并有各自的传承。
到了战国时期，更涌现出一大批哲人先贤，就各自的传承和观点激烈交锋，形成“百家争鸣”
的局面，而这一局面的背后是文化包容和学术传承融合的推动，这其中最富影响力的莫过于位于齐国都城临淄稷门的“稷下学宫”
。
战国最强的军事在秦，但最强的文化传承在齐，而“稷下学宫”
就是这文化传承象牙塔顶的瑰宝。
自田齐桓公田午开办“稷下学宫”
到始皇一统六合“焚书坑儒”
，“稷下学宫”
在一百多年里培养出了无数顶尖人才，其中的佼佼者如孟轲、淳于髡、邹衍、田骈、慎到、申不害、接子、季真、环渊、彭蒙、尹文、田巴、儿说、鲁仲连、邹忌、荀况……
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