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特别是荀况，他出儒家而又将儒家思想进一步发展，他三任稷下祭酒（校长），在弘扬自家学说的同时完全不打压百家之言，可以说为“百家争鸣”
的文化局面奠定了基础。
他的学生韩非、李斯都成为秦国统一的重要文治功臣，也成为了“法家弼士”
的集大成者。
稷下学子们在包容开放的思想氛围中发奋读书，有的追求精神和学术的境界成为隐士高人；有的怀着经世的信念入仕，“学得文武艺，售卖帝王家”
终成一代名臣；也有的秉承教育之初心，安贫乐道，教书育人，成为稷下学术的传承者。
虽然历经“焚书坑儒”
的重大破坏，稷
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>系转入半地下，但是传承始终没有断，在大汉名臣中，稷
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>系的再传弟子至少就有五位重量级人物：田何、张苍、贾谊、晁错、董仲舒。
葛谦还介绍说：他父亲葛至阳的这个学派叫“稷下管仲学派”
，又被称为“齐法家”
，以杂糅儒、法、道兼经济之学有别于秦晋法家。
而其实在他父兄眼里，他的观点不是这个“稷下管仲学派”
的，而是独立的一派。
因为“管仲学派”
的根本观点还是建立在“君国本位”
的基础上的，而他的思想更加惊世骇俗，能说出“铸币不一定要归国家”
、“增减农商之术本质就是搞钱”
、“首领的私德臧否、作风刚柔、手腕软硬甚至得位正否都不重要”
、“如果不能做到‘活万民、询万民、利万民’的经济政策无论经过儒、道、名、法、农、墨、纵横、阴阳……诸子百家如何包装教化洗脑，那都是恶术”
之类的话。
葛谦告诉我：“十几岁时，我爹曾对我说：‘你明明生活中是个孝悌的孩子，为什么学术上如此大逆不道？’我说，‘难道我说得有错吗？只是不符合腐儒的洗脑宣传罢了。
’我爹说：‘你以后少跟外人说你这些学术，小心祸从口出，连累全家！
’于是从此除了弄琴作画的朋友，我就不接触了，渐渐的甚至不愿意跟所有外人多说话。”
“原来如此！”
我恍然大悟道，“‘神童’真的是自控力强，一般少年心智，哪里能憋出你这样的心性！
话说那时候你说了什么‘大逆不道’的学术，让至阳伯都害怕？”
葛谦笑道：“我说‘官山海’是不对的，天下资源应该尽天下人用，凭什么君王一家专私？刀闲氏、刘濞之流以海盐山铜发家后德不配位，为富不仁，难道帝王家就一定德位相配了？”
听完葛谦的话，我陷入了沉思。
这个问题让我带入了自己压抑在心中多时的仇恨。
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