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我知道这时候，至少徐昊、张剥、朱邑、萧仰对我的这个说法是不认同甚至是反感的。
其实即使很多年后，他们也都还是坚持儒家的道德和原则，但是因为我的权威和“被火竹简”
持有者身份，他们还是和所有人一起耐心参与了这一系列的会，并为《基石契约》的最终形成贡献了自己的真知灼见。
我们讨论的第一个问题是：《基石契约》究竟是什么？萧仰的观点是：类似他曾祖萧何制定的《九章律》。
班回的观点是：在安定时期细化“十诫”
的营地准则。
朱邑、徐昊的观点是：类似儒家的三纲五常。
“二弟”
的观点是：类似大秦的《十二铜表法》。
我的总结是：萧仰说的那是《基石契约》出来之后的东西，叫《操守契约》；班回说的有《基石契约》的成分，但更多的也还是《操守契约》的范畴；朱邑、徐昊说的方向是对的，但是“三纲五常”
是道德规范，而《操守契约》是营地人人必须遵守的强制性规范、违背的人要被暴力制裁的规范；“二弟”
说的则完全对，我们的《基石契约》与大秦的《十二铜表法》一样，是基本大法，营地的任何契约、规则都要按照这个流程的秩序来，不能与之抵触或违背。
我们讨论的第二个问题是：《基石契约》要约定什么？，！
关于这个问题，每个人都有详细的阐述，但是还是很多人把部分约定的内容与《操守契约》混淆。
最后，我告诉他们：《基石契约》约定的是营地的最基本原则，即未来发展的指导思想和不容打破的行为底线。
我们讨论的第三个问题是：在《基石契约》中“主帅”
应该是什么样子的？关于这个讨论，我给了数个备选选项：是大汉现任皇帝那样“天下事皆决于上”
的强势独裁者吗？是曾经匈奴冒顿单于那样一切以霸业结果为导向的无情狠人吗？是犂靬脱了咩家族那样“君权神授”
、“我即法老”
似的政教合一的专制者吗？是安息“王中王”
那样以七大贵族公选出来的“话事人”
吗？是大秦那样“公民大会”
初选、“元老院”
决定的那种“三权分立”
的共和制执政官吗？关于这个问题，大多数人的选择是希望我做专制者或“话事人”
，对于共和体制，除了“二弟”
外所有人都很陌生，而让我当刘猪崽或者冒顿，是没人希望看到的。
在我让“二弟”
普及“共和制”
的知识后，四位儒生、庄睿儿和蒯韬明确表达了如果“主帅”
能做成“共和制”
是最好的。
我让“二弟”
再给他们普及一个知识：“共和制”
最盛之时，大秦并不强大，“元老院”
贵族化后、特别是近年“三大家族”
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