天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
我们现在的西域贸易是易货为主的，但是日常营地生活物资采购、差旅路费、提成、俸禄、分红……很多东西都要现钱结算。
为了便于统计，在“二弟”
的建议下我们和羌人之间的卖盐、保镖、劳力和“骏驭共享”
也都将改为现钱结算，当然，改的时候“二弟”
就提了配套的“记账抵货”
结算模式。
正是从和羌人“记账抵货”
结算模式得到启发，郦东泉建议我们完全也可以将类似他这种把钱存在我们营地的汉商纳入这个体系。
这个思路又反过来启发了蒯韬，他觉得照这个思路，疏勒、甚至西域全部跟我们有贸易来往的贵族都可以纳入这个体系。
再发散开来，乌乾提了进一步的建议：我们营地的所有薪资、分红完全也可以由这个体系“代发”
。
整合他们的思路，我萌生了一个想法：就用这个体系做例子去兼容无盐氏的结算体系，这样无盐氏派人来西域考察时我们就省了很多交流、沟通的障碍！
在这之后，以“二弟”
为主，业务干部和主簿、计吏辅助，我们用了大约一个月时间设计出一套信用结算系统。
李大戊会给营地原始股股东家族及其他住户都统一设计一个掌管其财富的身份牌，后来还以不同材质、纹路、暗记来确定不同身份者的地位。
每个身份牌会在营地后勤管理部门和财务部门对应一卷随时可以查阅的竹简（后来逐渐改为莎草纸装订的本子），身份牌上有一组“吠陀数”
编号，本子第一页第一行记了日期、应领薪水数，下面每行会记录当次的物资领取（钱、粮、副食品、肉类、炭火、在公共食堂消费、租借车马、请人打扫卫生等等十几个大类几百个小类，每大类对应一个汉字数字，如“零”
是取铜钱、“一”
就是取食物，小类用一个或两个“吠陀数”
表示，一1就是领取粟米，最后是这个消费折合的五铢钱数量，全部内容由羽毛笔蘸墨汁书写，这样主簿书写后计吏看完一目了然。
除了每人有自己的本子，营地也会对应有一册，一本记完后双册回收存档销账，新一册的第一页会记下上一册结算的余额。
由此，在事实上，我们发出去的大部分俸禄、分红等其实都还留在营地账目上。
当然，以营地目前的发展，绝大多数人这个身份牌对应的财富都会不断增长，积蓄会越来越多，这时候持有身份牌的家主就可以将身份牌里的部分财富转入另一组有独立吠陀数编号的牌子，这组牌子分为胡杨木制和普通于阗玉制作的两种，胡杨木制的牌子对应固定每年三厘收益，于阗玉制作的用于贳贷业务的开展对应不固定（不保本）收益（最早的贳贷业务是营地为自己的自营贸易提供的内部结算机制。
在“算缗”
结束后，大部分“母钱”
成为在王赟的主导下在大汉的贳贷业务本金）。
胡杨木和于阗玉的身份牌不是营地内部人士特有的，所有类似郦东泉、疏勒贵族这样愿意向营地“垫资”
的人士都会在垫资契约之外得到一个牌子。
，！
而要与无盐氏互认的牌子我们用了从高附进的象牙、上品于阗玉、黄金、瑟瑟等不同材质，用以区分客户的级别、种类，这类牌子与无盐氏“无盐嘉宾”
和“无盐上宾”
的身份牌互认。
在形成方案雏形后，经徐昊、徐典、萧仰、张剥等起草规范，并结合三种身份牌的不同特点，我们最后对其进行了命名。
代表营地身份、对应在营地权益、可以支取营地保障系统生活物资的牌子叫“籍牌”
；可在前一个月廿日前预约、次月朔日支取、年化收益固定为三厘的牌子叫“木符”
；可在每年冬月晦日前预约、次年春月朔日支取的牌子叫“玉符”
；可在疏勒营地与无盐氏之间互认的牌子叫“商棨”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！