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两派即易理派和象数派。
易理派觉得《周易》是一本通过文字道理给世人警示的哲学书，所有周易的占卜方法其实是概率论的总结和深化应用，任何周易占卜的方法其本身都是随机生成的，他们通过这些随机形成的卦来表达物质世界变化的过程，并配上彖辞和爻辞来阐述其中的哲学道理。
在这其中又分老庄、儒理、史事三宗，分别侧重用老庄道家理论、孔孟传统儒家理论和历史事实复盘来阐述易中蕴藏之理。
与易理派截然不同，象数派则认为：所有《周易》方法论得出的结果不是简单的概率呈现，而是“天命”
（高维世界智慧的“造物主”
）给人间（三维世界）的启示，这种启示通过特定的“象”
与“数”
的结合来体现（象是整体图、数是坐标点），解象数的过程和方法叫“术数”
（也就是术士的本行，所以象数派也叫术数派）。
要想学“术数”
首先需要自身命中有“天乙神通”
，不然你所得到的象多数时候是易理派说的“随机数产生的结果”
，不“通神”
，也不可能准确分析问题、解决问题。
而象数派弟子又因为自身掌握和擅长与神沟通的“术数”
（方法论手段）不同，分为太卜遗法、论机祥和穷造化三宗。
焦延寿告诉我们：这“三宗”
的集大成者是他师伯田王孙，田王孙收了三个徒弟，准备分别继承三派的衣钵，其中“太卜遗法”
一宗田王孙准备让他的小徒弟、也是焦延寿师父孟卿刚出生的儿子孟喜继承。
随着聊天的深入，我们又向焦延寿询问了“象数三宗”
的各自侧重问题，对于这些不涉及具体预测的理论知识，焦延寿并不留私。
“论机祥”
俗称“看风水”
，是借助罗盘、寻龙尺等工具，以“堪舆”
（仰观天文为堪，俯察地理为舆）的手段观察自然造化之运作规律，所谓“堪舆天地气运流转，窥探阴阳造化玄机”
就是焦延寿的老师孟卿这次让他出门游历的最主要目的。
“堪舆”
的第一要素是“寻砂看水”
，所谓“砂”
就是高峻、静止的地形地貌，为阴；而“水”
则是流动、低且平的地貌，为阳。
在砂、水之间，风水师以罗盘定二十四向方位，并通过口诀（“寻龙点穴”
）来寻找、判断砂水的吉凶，从而判断居住、活动、埋葬在相关位置人或其后代的吉凶造化。
焦延寿表示，说起来很简单，其实实际上操作很困难，因为“砂和水”
、“阴和阳”
都是相对的。
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