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第九章道德的“格”
式化问题
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你不再是一个虚假的妄想，而是一个真实的被称为“人”
的生命。
你自自然然地活着，自自然然地需要着。
你活得那样真实、那样快乐、那样容光焕发，充满了盎然的生机。
人之初，性本善
生命的存在不是一种虚无。
当你感觉不到它的存在时，才会觉得虚无。
因此，问题出在你那儿，你要去找你的原因。
你并没有去体验生命的存在。
你活得并不真实，只是为一个虚伪的自我而活着，然后你说：“存在是一种虚无。”
——这实在是一个天大的笑话。
如果存在是一种虚无，那么人生就注定是一场悲剧。
你会抱怨你的父母，为什么不经过你的同意就把你带到这个世界上来。
你相信萨特，你把“他人即是地狱”
奉为真理。
与此相反，你怀疑爱，你觉得爱是一种虚伪。
于是，在你的眼中就出现了一个颠倒的世界。
他人真的是地狱吗？如果是，那么你也是别人眼中的他人，你也是别人的地狱。
可是，你知道自己是善良的。
你之所以成为别人的地狱，是因为你“不得已”
去做了一些利己损人的事情。
很好，既然你是善良的，那么他人为什么一定是你的地狱呢？他人之所以是你的地狱，也一定有他“不得已”
的原因。
萨特不知道，在他出生的两千两百年前，中国的荀子就发表过“人之初，性本恶”
的观点。
从那以后，人们就一直在争论这个“人之初”
到底是“性本善”
还是“性本恶”
的问题。
这是一道选择题，有些人赞成“性本善”
，有些人坚持“性本恶”
，还有另外一些人无法选择。
“人之初”
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