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的印记的，才称得上是真正的“后马克思主义”
。
而当下流行的和谈论的后马克思主义大多都是指拉克劳和墨菲类型的后马克思主义，即打上“后现代主义”
印记的后马克思主义。
除此之外，没有哪一种涉及后马克思主义文本所谈论的是波兰尼的后马克思主义或麦克弗森的后马克思主义，甚至连丹尼尔·贝尔的“后马克思主义”
也很少谈及，更遑论其他人的后马克思主义了。
可是，其他那么多称做“后马克思主义”
的其意欲又何为呢？我们认为，这些“后马克思主义”
大概有那么几种：一是表明以往传统马克思主义已经“结束”
，另外一种马克思主义已经到来，如波兰尼；一是表明“新涌现”
的马克思主义，如丹尼尔·贝尔、诺曼·莱文等人的后马克思主义。
这与时下流行的“后马克思主义”
似无多大瓜葛。
可见，把一切叫做“后马克思主义”
的都混在一起来相提并论，一起分析它的起源、它的性质、它的演变，这未免就有“胡子眉毛一把抓”
之嫌了。
但也有人把“狭义后马克思主义”
仅仅限于拉克劳和墨菲二人的理论，则又过于褊狭，因为像拉克劳和墨菲那样，赞同后现代主义的主张和方法，即运用后结构主义-解构主义的主张和方法对马克思主义进行“解读”
的并不止于他们二人，与拉克劳和墨菲相同或近似渊源的后马克思主义，至少尚有法国派系的后现代主义的马克思主义，如果舍弃不谈则显然造成大块空缺。
若问：“后马克思主义”
这个概念术语早已出现，何以拉克劳和墨菲的理论才算得上是真正的后马克思主义呢？的确，在拉克劳和墨菲发表《霸权和社会主义的策略》之前，“后马克思主义”
这个概念就已经出现在媒体上了，20世纪70年代初，丹尼尔·贝尔的《后工业社会的来临》出版之后，“后马克思主义”
这个概念的出现频率更高了。
但尽管如此，它并未被人注意和评价，更不用说流行了。
为什么？舆论界往往有这种情况：一个新的概念刚刚出现并不能立即被认可，需要一段时间的沉淀，有时甚至是经历漫长的时间才被人们发现，从而被重新运用或被重新评价，或重申它的内容和意义或赋以新的内容和意义，这种情况屡见不鲜。
拿“马克思主义”
这个概念来说就是这样。
“马克思主义”
概念最早正式出现在19世纪80年代法国“可能派”
布鲁斯之手。
1882年，布鲁斯针对“盖得派”
发表了一本名为《马克思主义和国际》的小册子。
那个时候布鲁斯所名的马克思主义的含义与我们今天的马克思主义含义并不一样。
那个时候布鲁斯使用这个概念主要用于派别斗争。
因为在19世纪中末期的语境下，“主义”
一词不是个好称谓，大有贬义之嫌，所以他把对立派别的理论主张称为“马克思主义”
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