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（3）针对晚期资本主义的文化背景，詹姆逊深刻地指出晚期资本主义文化——后现代文化的弱点：首先就是“一种崭新的平面无深度的感觉”
——表面、缺乏内涵、无深度。
詹姆逊认为这是后现代文化第一个，也是最明显的特征，或者说是后现代主义文化形式最基本的特征。
[8]其次，詹姆逊指出，后现代文化的艺术世界与凡高笔下的充实饱满的世界完全是颠倒的，后现代文化艺术的社会客体已经被演绎为一组组扬弃了内容意义的文本或者“摹拟体”
，它不触及内容，却牵动了后现代社会文化中主体倾向、主体意识的网络，引起了更加基本的变化。
（4）在上述观点此基础上，詹姆逊为未来后现代主义文化提出以下文化政治策略：①后现代文化给人一种缺乏深度的全新感觉。
②故此，后现代给人一种愈趋浅薄微弱的历史感，一方面，我们跟公众“历史”
之间的关系越来越少，而另一方面，我们个人对“时间”
的体验也因历史感的消退而有所变化。
③自从拉康提出潜意识的概念之后，一种崭新的“精神分裂”
式的文化语言已经形成，并且在一些表现时间经验为主的艺术形式里，产生出新的语法结构及句型关系。
④要探索后现代文化带给我们的一种全新的情感状态，以及后现代文化特色与同一个历史阶段的新科技发展之间的密切关系。
⑤分析建筑空间及其空间经验，借以探讨后现代文化的一些具体变化。
⑥探讨在晚期资本主义的世界空间里，该如何看待艺术的政治性问题以及艺术的使命问题。
[9]
以上阐述在于说明，詹姆逊左翼后马克思主义的立场情景如下：一方面，他对后现代主义的到来怀有一种美好的憧憬，认为后现代主义是一个“意义重大的框架”
，后现代主义是“后现代文化的动力”
；另一方面，他又对后现代主义的局限提出严厉的批判，认为它的作品受到资本主义的完全认可和改变利用，丧失了批判和颠覆的棱角。
后现代文化完全商品化，从而失去了向资本主义发起挑战的批判距离。
颓废的在场主义（presentism）抹杀了具有历史意义的过去，同时使人们不再能感觉到一个具有不同意义的未来，从而出现了令人迷惘眩晕的后现代超空间。
在对待马克思主义态度上，正如凯尔纳和贝斯特所说：“詹姆逊和其他后现代理论家之间也存在着重大差别。
詹姆逊拒斥几乎所有后结构主义者共同倡导的反马克思主义思潮，并且反对他们对总体化方法的废弃。”
[10]詹姆逊就是这样左右于马克思主义和后现代主义之间，在其著作中显露出一种折中的、多视角的、具有潜在危险的因素，这就大大削弱了他的马克思主义理论批评锋芒。
[1]［美］詹姆逊：《关于现实存在马克思主义的五条提纲》，见《国际马克思大会论文集》（法文版），91页，法国大学出版社，1996。
[2]恩斯特·曼德尔，比利时人，曾任“第四国际”
总书记，主要著作有《晚期资本主义》等。
[3]俞可平：《全球化时代的“马克思主义”
》，72页，北京，中央编译出版社，1998。
[4]王蓬振主编：《詹姆逊文集》第1卷，354～355页，北京，中国人民大学出版社，2004。
[5]同上书，153页。
[6]参见王蓬振主编：《詹姆逊文集》第1卷，153～154页，北京，中国人民大学出版社，2004。
[7]同上书，354页。
[8]参见［美］詹姆逊：《晚期资本主义的文化逻辑》，440页，北京，生活·读书·新知三联书店、伦敦，牛津大学出版社，1997。
[9]［美］参见凯尔纳、贝尔斯：《后现代理论——批判性的质疑》，张志斌译，241页，北京，中央编译出版社，2001。
[10]同上书，433页。
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