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要是每当我们把自己表现为整体时，我们都能打碎这一幻觉，正视矛盾和特殊经验的多重性，我们就正是在以辩证的方式思考问题。
这就是詹姆逊从三个角度来考虑具体的环境、如何考虑历史，以及如何考虑现实。
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詹姆逊还认为，不能把辩证法完全视为一种方法或体系，这样说“很误人子弟”
。
因为说到方法，人们往往会觉得只是学一套处方。
一旦学到手，就会万事大吉，真理在握。
辩证法不是这个意义上的方法，他虽然含有方法的因素，但并不完全等同于方法。
同样，重视矛盾，并不意味着矛盾是看得见摸得着的东西，或可以画出一幅矛盾的图示。
其次，在历史唯物主义的问题上，詹姆逊是赞成马克思的观点的。
他说：“我十分赞同马克思主义是一种历史唯物主义。”
[7]詹姆逊认为，之所以作如此肯定，是因为马克思主义包含了生产方式的理论，包含了社会主义生产方式及其内涵的理论。
这是关系到马克思主义的根本作用，即创造一个社会变革的观念的问题。
但政治革命并不是永远可能的。
历史的发展和群众性运动不是持续不变的，而是波浪式的。
拿美国来说，美国现在并不流行改革的思想观点，因此我们应当尽力保持马克思主义改革思想和活力。
我们要从市场的角度，从资本主义内在规律的角度来揭示、分析各种“虚幻意识”
，分析大众传媒在阻碍思想与政治进步的过程中所起的作用。
最后，在对资本主义的文化分析上，詹姆逊有自己的独到见解。
詹姆逊的资本主义文化分析观点如下：
（1）认为自20世纪五六十年代之间，资本主义文化发生了“彻底的改变”
，甚至是“剧变”
，这就是晚期资本主义或金融资本主义时代——后现代的文化与现代主义文化的决裂。
而后现代主义文化的这种决裂性，正是源自现代主义文化和运动的消退及破产。
詹姆逊认为，不论从美学观点或从意识形态角度看，后现代主义表现了我们跟现代主义文明彻底决裂的结果。
我们不能把后现代主义当做文艺或文化的风格来看待，相反，我们必须视后现代主义为文化的主导形式。
只有透过“文化主导”
的概念来掌握后现代主义，我们才能更全面地了解这个历史时期的总体文化特质；有了“文化主导”
这个论述观念，我们才能把一串非主导的、从属的、有异于主流的文化面貌聚合起来，从而在一个更能兼容并收的架构里讨论问题。
詹姆逊对后现代主义的文化还是持批判的态度的。
他认为，后现代文化在表达形式上艰深晦涩，在性欲描写上夸张渲染，在心理刻画上肮脏鄙俗，以至于在发泄对社会、对政治的不满时所持的那种明目张胆、单刀直入的态度，这些都超越了现代主义在其巅峰时期所展示的最极端、最反叛、最惊世骇俗的文化特征。
但后现代主义的这些文化特征，今天的群众不但易于接受，并且乐于把玩。
（2）目前在世界四处传播的文化是晚期资本主义本身，就是美国文化。
也就是说，美国的生产，或者说美国不断生产出来的娱乐业和文化在当今世界占支配地位。
这种倾向是因为美国的军事与经济力量的不断扩张而形成，它导致一种霸权的成立，笼罩着世界上所有的文化。
从这样的观点看来，在文化的背后，尽是血腥、杀戮与死亡：一个弱肉强食的恐怖世界。
詹姆逊从这个角度出发，并不同意完全废弃“现代”
文化的意义和社会作用，而是让它与“后现代”
文化一起共同发挥作用。
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