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，老虎和盗贼竞相出入民舍，其蛮荒程度，与徐闻县差不了多少。
这其实还是一种变相的流放。
从一处偏僻移至另一处偏僻，从地理蛮荒到心灵蛮荒，皇帝仿佛在报复汤显祖，试图从肉体到心灵都摧毁他。
毫无疑问，汤显祖面临着一场挑战。
这个出身于书香门第的仕途中人早在二十一岁时就中了举人。
如果他是蝇营狗苟之辈的话，本可以在1577年（万历五年）、1580年（万历八年）有两次机会得以高中进士，条件是和当朝首辅张居正合作，掩护他几个不学无术的儿子取中进士。
因为在当时，海内最有名望的举人一个是汤显祖，另一个是沈懋学。
张居正的想法是让汤显祖和沈懋学等人与他儿子同时上榜，成为进士科的同年，以遮人耳目。
沈懋学照这个法子做了，得以高中，但是汤显祖没有。
虽然张居正的叔父在这场交易展开之前曾经屈尊到汤显祖家中，与他商谈合作细节，但汤显祖却拒绝了这场看上去可以取得双赢的合作。
他说：“吾不敢从处女子失身也。”
汤显祖这句话事实上泄露了他性格或者说命运的密码。
性格即命运。
如果不肯同流合污，那命运大抵是要形单影只的。
汤显祖最后之所以以半隐居的方式从官场后撤，以文学滋养自身，以为其心灵转场的支撑点，这背后的逻辑关系其实是一目了然的。
拒绝跟张居正合作，自然也会拒绝跟张四维、申时行合作，只要这种合作有违程序正义。
张居正死后，坐上了相位的张四维、申时行也曾尝试诱以翰林的地位与汤显祖展开交易，汤显祖都不愿意走捷径。
直到三十四岁之时，汤才以一个非常低的名次中了进士，从而展开其无人喝彩的仕途之旅。
从举人到进士，汤显祖拒绝**，孤孤单单地走了十三年，最后才勉强以一个七品官的身份到南京任太常寺博士。
南京的文化气场确实是很强大的。
作为帝国的留都，南京的官员们多无实权，他们或放浪形骸，或曲径通幽，试图以另一种隐秘的方式挤进京师权力场，以体味权力带来的实惠与荣光。
但汤显祖走的是第三条道路，他与当时南京的徐霖、姚大声、何良俊、金在衡、臧懋循等戏曲名家展开切磋，或行诗词唱和，活得不亦乐乎。
如果我们从这个角度看汤显祖为什么会在万历十九年上《论辅臣科臣疏》，或许能读出其背后的性格基础与逻辑基础——书生论政，是不屑于在人情世故上做什么文章的。
所以，在个人命运的曲线图上，汤显祖注定要在万历二十一年（1593年）来到遂昌。
而当时的遂昌，显然没有做好拥抱汤显祖的准备。
她事实上也不可能拥抱任何人。
在浙西南崇山峻岭之间的遂昌，历来不是权力中心所关注的一个县域。
遂昌只是浙江处州府下若干个偏远小县之一，即便是处州府，也远不如当时的婺州（金华）府、温州府在政治版图上来得重要。
所以汤显祖在万历二十一年（1593年）目击遂昌时，所看到的“学舍、仓庾、城垣等作俱废”
场景，实在是帝国疏于治理的一个证明。
帝国版图太大了，需要重点治理的地方又来得多。
或许在皇帝眼里，像徐闻、遂昌之类的地方，本来就是作为被贬官员流放的场所，越荒凉越好，遑论治理。
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